“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经”：这个讲法和前边是一样的，所以不需要重讲。

     舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

    “舍利弗”：释迦牟尼佛问舍利弗，我讲了前边东、南、西、北、上、下，六方诸佛的名字之后，讲这部经是诸佛所护念。“于汝意云何”：在你的意思里怎么样？你有什么感想呢？“何故名为一切诸佛所护念经”：因为什么缘故，给它起这个名字，叫“一切诸佛所护念经”呢？这是征求这个经的名字的意思。

     “舍利弗”：那么释迦牟尼佛问舍利弗，舍利弗还是睁着两个眼睛，没有法子答覆得出来，不知道这个意思是在什么地方。所以呀，释迦牟尼佛等了五分钟之后，就不能等了，他说：我告诉你了，舍利弗！“若有善男子、善女人”：假设若有受五戒、修十善这个男子和一切的女人，“闻是经受持者”：他听见这部《阿弥陀经》，能受持读诵，能不忘，能以把它背得出来。“及闻诸佛名者”：和听见这《阿弥陀经》上边说诸佛名字的这个人。“是诸善男子、善女人”：这一种的善男子和善女人，“皆为一切诸佛之所护念”：皆得到十方诸佛；不单六方，十方诸佛都来拥护他。本来是十方，不过现在举出六方来说。“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”：他们都得到三不退，得到位不退、念不退、行不退，得到三不退转于无上正等正觉。

      是故舍利弗！汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

     “是故舍利弗”：因为这个缘故，所以舍利弗啊！“汝等皆当信受我语”。你看，就佛说的这句话，我们现在都应该感谢佛，感谢得痛哭流涕！这佛啊，你看多慈悲，说是：“你们这一般众生呀，你们这一般小孩子呀，你们这一般的人呀，都应该相信我对你们说的话啊！”好像现在，我对你们说的话，你们都应该相信，不应该怀疑的，不应该说：“啊！不知道这位中国的师父，讲的这个道理究竟对不对呢？”不应该有这种怀疑的，应该信受我语。“及诸佛所说”：不单单信受释迦牟尼佛所说的话，也应该信诸佛所赞叹这部是不可思议功德的经。你们也应该信我现在讲这个经的道理，是真实不虚的，并不是欺骗人的。所以你们都应该发愿，生西方极乐世界去。

      舍利弗！若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

    “舍利弗”：释迦牟尼佛怕舍利弗坐那儿睡觉，所以就又叫一声“舍利弗！”“若有人”：假设若有人，“已发愿”：已经发了愿，就是过去发的愿。“今发愿”：就是现在所发的愿。“当发愿”：就是未来的众生应该发愿。已经发愿的，过去的已经生到极乐世界；现在发愿的，现在也能生到极乐世界；将来发愿，将来也会生到极乐世界。

     但是这个发愿呢，你要先有信心，“信、愿、行”是修净土法门的三资粮。你首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种的“信”了，然后就可以发愿了：“我发愿一定要生到极乐世界去！”所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来一定把我牵着去的。

     虽然说阿弥陀佛来接我，但还是要我自己愿意去──我愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法──要有这种的“愿”。然后就要“行”了。怎么样行呢？就是念佛嘛！就是念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，念得好像“如救头然”，好像这头要丢了，有人想要把我这头给割去，或者有人来偷我这个头。

     好像六祖大师虽然圆寂了，他还知道有人要来偷他这个头。是不是？所以他要叫徒弟来保护他这个头，说你们怎么样怎么样保护。所以这些徒弟就用铁叶子，把这个脖子给包上了。来偷头的这个人呢，砍也砍不断，砍也砍不断。这就是保护头了。六祖大师圆寂之后，都要保护他的头，你说我们人还没有圆寂呢，哪一个不保护我们自己的头啊？都要那么着急保护自己的头。怎样保护？所以就要修行了，就要念佛了。

     念佛，就是实行这“信、愿、行”，就是往生极乐世界的一个旅费、资粮。信、愿、行，这是三资粮，资粮就是旅费，Holiday travel money，就是旅行支票。那么到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱。

    “欲生阿弥陀佛国者”：你想要生到极乐世界去，“是诸人等”：这一切的人，“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”：都可以得到位不退、念不退、行不退，与阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。“于彼国土”：彼国土，就是极乐世界。“若已生”：就是已经发愿的，已经生到极乐世界去；“若今生”：现在发愿的，也就是现在生到极乐世界去；“若当生”：当来发愿的，就是未来有发愿的，也一定会生到极乐世界去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)