又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。

     “又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子”：阿弥陀佛这个极乐世界，他有很多很多的声闻的徒弟，“皆阿罗汉”：他们都证得无漏阿罗汉果，都是没有欲心了。“非是算数之所能知”：不是用算数来算一算能知道数量的。“诸菩萨众，亦复如是”：声闻是这样多，菩萨和声闻这个数目是一样的，也不是算数所能知道的。

     舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。

    “舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严”：这个极乐世界，所成就的功德，像上边我所说的这么多。

       又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

     “又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”：众生生到极乐世界去，这个众生，都是阿鞞跋致。什么叫阿鞞跋致呢？“阿鞞跋致”是梵语，此云“不退转”。不退转的意思，就是位不退、行不退、念不退。

    （一）位不退。不退到二乘上，二乘也不退到凡夫上。

    （二）念不退。这个念，一天比一天增加修行的念头。

     （三）行不退。就是修行，一天比一天用功，一天比一天修行，总也不说：“哦！我修行这么多天了，休息休息了！”休息休息就是退回去了。阿鞞跋致就不退了，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，他在这个佛果上不退转。

      “其中多有一生补处”：生到极乐世界那儿，其中有很多众生，都一生就补处佛位，就可以成佛了。一生补处，就是在一生到这个莲华里边，就可以补处佛位了，就成佛了。“其数甚多，非是算数所能知之”：这个数目有多少呢？说不出来那么多。不是算数譬喻所能知道的，“但可以无量无边阿僧祇说”：只可以说是，有无量无边、无量数这么多的阿僧祇说。

       舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国.。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

     “舍利弗”：舍利弗啊！“众生闻者”：一切众生听见我所说这个道理呀，“应当发愿”：都应该发愿，“愿生彼国”：发愿生到极乐世界去。“所以者何”：这是什么道理呢？“得与如是诸上善人俱会一处”：因为可以得到像上边所说的这些声闻、菩萨、众生，这一些都是上善人，来住在一起。

       舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。

     “舍利弗”：舍利弗啊！讲是这样讲，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”：如果没有善根，没有福德的人，他没有法子生到极乐世界去的。这都要有大善根，有大福德的人，都是生生世世修行诸波罗蜜门，才能生到极乐世界去。不然，他就没有机会遇着这种的妙法，所以说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。 

 舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号；若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

“舍利弗，若有善男子善女人”：舍利弗啊！假设若有修五戒十善的男子和女人，“闻说阿弥陀佛”：听见阿弥陀佛这个名字，“执持名号”：执，就像用手抓着东西，不放手似的；就是念“阿弥陀佛”名字，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”。

“若一日”：这个“若”字，可以给它改成“苦”字，苦一日，苦二日，念两天也很辛苦的。“若三日，若四日，若五日，若六日，若七日”：苦三日，念三天更辛苦了！苦四日，由早晨五点钟到晚间九点钟，这是很辛苦的，苦四日了！苦五日。因为这个“若”字，你把那个撇，不撇出去，就是“苦”字。苦六日、苦七日。苦了七日，到这“一心不乱”的程度上了。

“其人临命终时”：这个人等到死的时候，“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”：等到你临命终的时候，阿弥陀佛这个时候就想起来你了：“哦！娑婆世界这个众生，他念我的名字，念过七天，受过七天的苦，我答应他要把他接到极乐世界来。现在到时候了，啊！赶快去，去把他接来。”于是乎，带着观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨到这儿来，一手就把你托到极乐世界去了。你想往后退，都不可以的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)