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【生活与修行】 11、体悟生活中的五种圆满 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。 那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能做到。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。 很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取舍因果，也不护持戒律，随随便便地。已经造业了！弥天大罪！这是佛法里讲的最大的罪过！这里有个误区，你证悟了，真正达到那个境界，懂得了这个道理，能把握住了，那个时候你才可以这么说，之前是不允许的。很多人根本没有基础，直接修那些最高深的法，这是修偏了。你根本不会站，怎么可能会跑呢？我们在百日共修里，学的、修的主要都是前行的修法，把这些都修好了，修正行的时候很容易。 我们的修行都在日常的生活当中，但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。 你看，这暂时是“我的财物、我的家庭、我的孩子。”过几天、几个月、几十年，就分散了，都不是你的了，连自己的身体都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在了，你的心是你自己的。 “我的心是我自己的呀，现在也是！”现在不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，就不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。 关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还处在执着和贪恋当中，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。 发心的善恶就是行为的善恶。你想伤害他，结果没有伤害他，反而利益他了，你做的还是恶事，没有任何功德，完全是恶业，果报是恶报。你想利益他，发心动机完全是善，结果却伤害他了，你所做的一切都是善事。 佛菩萨的发心当然是清净的。佛传性空妙有那些大乘佛法的时候，很多修小乘法的罗汉都接受不了，吐血而亡，堕落地狱。佛没有利益他们，反倒伤害他们了，但是佛没有罪过。如果没有上师三宝的存在，没有佛法的存在，哪有诽谤佛法的事？如果没有诽谤佛法的事，哪有因诽谤佛法而堕落地狱的？难道上师三宝也做恶业了？这是不可能的。 为什么有的人学起来、修起来很矛盾，根本没有办法把佛法与生活和工作融合起来，还在追求形式，还在取舍表面上的善和恶，什么是真正的善？什么是真正的恶？佛经里讲得清清楚楚，我们在喇荣也研究过那么多年，善恶完全在于心，尤其是在大乘佛法里。在贪嗔痴的状态下，所做的一切都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所做的一切都是善。完全是为了自己，所作所为都是恶；完全是为了众生、为了他人，所作所为都是善。 一定要考虑到家人。“他不信佛，还反对我，还障碍我。”然后跟他吵闹。不要这样，应该恒顺众生，他多可怜啊。你身边的众生，是与你最有缘分的众生，是你最了解的众生，是最可怜的众生！你不给他发慈悲心，却跟他吵闹，让他烦恼，让他痛苦。他也是人，他也愿意好好地过日子。你怎么那么自私呢？一点点也不考虑别人。他不了解你，实际上是你自己的问题，是你没有了解他。 你真正能够关心他、照顾他的时候，他不可能不感动，谁的心也不是铁打的。“我已经付出了，我已经尽力了。但是实在不行。”你还是没有做好。如果你真心想付出，那还有什么可争吵的？你把他放在自己的头顶上，完全用自己的身口意去体贴他的时候，他不可能不感动，还是自己没有做到。 照顾家人，关心孩子，这是我们的责任。你们这些居士们都有家，都有孩子，成家也是一种缘分，生孩子也是一种缘分。如果没有这个因缘，也不可能成家，也不可能生孩子。我们出家了，没有成家，也没有孩子，这是因为我们没有这个因缘。 |