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【五外加行之五 上师瑜伽】 5、上师瑜伽修法之三 为修持成佛要发殊胜菩提心！ （5）七支供之三——忏悔支 无始所积罪堕皆忏悔 同金刚萨垛除障法一样，七支供中的忏悔支也是非常殊胜圆满的忏悔法门。 首先观想，尽虚空遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一个诸佛菩萨、上师三宝面前都跪着一个自己，在自己的周围也跪满了一切有情父母众生，一起向诸佛菩萨、上师三宝诚心诚意发露忏悔自己所做的一切业障。自己做过很多很多罪业，有的能回忆起来，有的回忆不起来，能够回忆起来的当然好，不能回忆起来的那些上师三宝都知道，这些都要在上师三宝面前发露忏悔。这时，心中生起对自己无始劫以来到现在，由贪嗔痴三毒使身口意做下的无数恶业、烦恼业报等，以及生生世世中无法回忆的许许多多罪业，生起猛烈的忏悔心。 因贪嗔痴所做、所想、所说的事情都是恶业。我们在无明愚痴的状态中无论做什么事都有罪过，都是带因果的，都是轮回的因，都逃不出轮回的本性，所以我们一定要开悟证悟。开悟证悟以后，我们才不会继续造业。之前每时每刻都会造业，所以一定要发露忏悔。忏悔时，忆念往昔所做的罪业，然后发誓：从今以后，我纵遇命难也不再造这样的罪业。诚心诚意地向诸佛菩萨、上师三宝祈求宽恕，并消除自己和一切众生无始劫以来所做的恶业，愿一切众生身口意三门得以清净。这时诸佛菩萨、上师三宝面带微笑，周身放射出五颜六色的光芒，加持消除一切业障，令我等一切众生相续中所有的罪业、痛苦、习气等全部得以清净，最后证得无上正等觉的果位。 我们在进行忏悔时，一定要具足四种对治力，这极为重要。只有具足了四种对治力，业障才能清净；如果没有具足四种对治力，学的法、修的法再好也不可能彻底清净业障。 第一所依对治力：它分内依止力和外依止力。内依止力是相续中有皈依和发心，外依止力是如理如法的观想诸佛菩萨、上师三宝，在这里主要指自己的根本上师和其他的传承上师、诸佛菩萨。 第二厌患对治力，对往昔所作的一切罪业生起猛厉的后悔之心。 第三返回对治力，是指忆念自己往昔所作的罪业后，发愿从今日起纵遇命难也不再造这样的罪业。 第四现行对治力，是指尽力修持所有的对治往昔所作一切恶业的善行。所有的善法都属于现行对治力，比如念金刚萨垛心咒、阿弥陀佛心咒、观音心咒等。 总的来说，无论是多么严重的罪业、病障、魔障、烦恼障、习气障，都可以通过忏悔来清除。发露忏悔特别重要，所以一定要好好地做忏悔。业障没有功德，能清净、能消除，这是它的功德。我们每时每刻都在造业，所以我们应当随时随地的精进观修发露忏悔，来消除通往证得圆满果位路途上的障碍。忏悔做得越多越好，每天如理如法的念诵二十一遍百字明是必不可少的。晚课里要求念二十一遍、最好是念一百零八遍百字明。如果没有这些修持，我们造的那么多的业，时时刻刻都会增长，积累得太多了，以后想完全忏悔清净也很难。相续中存有业障，死了以后只能堕落恶趣、感受恶趣的痛苦，一定是这样的下场。 (6)七支供之四——随喜支 轮涅一切诸善作随喜 首先观想：尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一个佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的身边跪满了家亲眷属、冤家债主等一切众生,他们同自己一样双手合十跪在诸佛菩萨面前，然后，默默观想十方世界的声闻、缘觉以及一切如来菩萨所做的功德和所积的福德，以极大的诚心、欢喜心随喜。并下决心：自己要像诸佛菩萨、上师三宝一样，断除一切障碍，证悟法界真理，勇猛地、坚持不懈地为饶益一切众生而奉献自己。同时也在心中祈请，愿所有的众生能够早日消除嫉妒心和傲慢心。能够时时刻刻对他人的一切功德和福德生起欢喜心。这个时候，诸佛菩萨、上师三宝微笑地从周身放射出五颜六色的光芒，加持我等一切众生消除业障，证得了无上正等觉的果位。 随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。 从前有一个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无上的欢喜心。在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人？”国王说：“回向给福德更广大的人。”于是，世尊先念了那位贫女的名字做回向。国王做功德的时候，还有傲慢心、嫉妒心和其他的烦恼，而贫女诚心地随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德还大。有些人心中怀疑：自己不费吹灰之力，为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢？因为随喜是善心、是正念，它对治了嫉妒、恶心等烦恼，这是最大的善根，是特别殊胜的正念，好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |