念诵三至七遍金刚七句，然后在上师三宝面前做七支供的修法。

　　吙！化身尘数恭敬而顶礼顶礼支

　　奉献现有本圆普贤供供养支

　　无始所积罪堕皆忏悔忏悔支

　　轮涅一切诸善作随喜随喜支

　　乃至轮尽祈驻金刚身祈请不入涅槃支

　　祈请常转深广正法轮请转法轮支

　　无尽善聚回向成正觉回向支

　　（3）七支供第一支——顶礼支

　　吙！化身尘数恭敬而顶礼

　　顶礼上师三宝，顶礼一切诸佛菩萨。顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼。身顶礼是用身体来做礼拜，磕大头、磕小头都属于身顶礼。磕小头，五体投地；磕大头，全身着地。语顶礼是口中念诵顶礼句或其他上师三宝的祈祷文，意顶礼是诚心诚意、用恭敬心忆念上师三宝的功德。在形式上、表法上要如理如法，内心里观想的内容也要如理如法。一定要如理如法地顶礼，这样才有加持、才有功德。如果不如法，不仅没有功德，反而还有罪过。

　　顶礼的主要目的是对治傲慢心。人都有傲慢心，傲慢心会障碍一切功德。我们如果有傲慢心，就看不出别人的功德，也看不出自己的缺点，这样就无法积累功德，也无法忏除业障。所以，如果能够如理如法地顶礼，就能慢慢地断除傲慢心，最终能够断除我执我爱等顽固的习气。我们修五加行的时候，在上师瑜伽里要给上师三宝磕十万个大头，这也是五加行中的一个加行。

　　“要观想那么多，边观想边磕头多慢，什么时候才能磕一个啊？”不要有这种想法。与顶礼的数量相比，更重要的是质量，如理如法地磕一个头，功德也是无量的。如果不如法地磕，磕一千、一万、一百万、一千万也没有太大的意义。我们学佛学了那么多年，到现在连磕头都不会，别的就不用说了。

　　主要是在自己的根本上师面前做顶礼。观想在上师的周围，尽虚空遍法界遍满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一尊佛菩萨、上师三宝的面前都有一个自己。在自己的周围站满了家亲眷属、冤家债主、连同法界所有的众生，与自己一起恭敬顶礼。

　　磕头顶礼的时候应该具足三种顶礼：身如理如法地做礼拜、磕头；口念诵上师三宝的赞叹文、祈祷文；诚心诚意、恭敬地忆念上师三宝的功德，这样三个顶礼都具足了。如果身顶礼不方便，也可以只做语顶礼和意顶礼。口里念诵上师三宝的祈请偈、赞叹文，心里忆念上师三宝的功德。如果口里念也不方便，那么诚心、恭敬忆念上师三宝的功德，这也是一种顶礼，这么做也行。

　　身顶礼的时候，双手合十，宛如含苞待放的莲花一般，空心合拢。依次合掌于顶轮、喉轮、心轮。同时心里观想：恭敬顶礼上师三宝的身口意，使自己和一切众生都能够得到上师三宝身口意的加持，身口意得以清净。然后俯身，双手触地向前推出，同时呼气，心里观想呼出贪嗔痴慢疑五毒。然后，前额着地，五体投地。磕大头、磕小头都必须将前额、双手、两个膝盖触到地上，但是，很多人额头不着地，这是不如法的。前额着地后，双手举过头顶，观想恭敬顶礼上师三宝，祈请上师三宝加持我等一切众生获得无上正等觉的果位。

　　祈请加持后起来，同时吸气，观想吸入了佛的五种圆满智慧——成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界性智，自己和一切众生都获得无上正等觉的果位。吸气的时候，观想吸入了佛的身、口、意、功德、事业，也就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事业的加持，这样观想也可以。

　　这是一个完整的顶礼。站起来的时候腰要端直，头要正，磕头的时候不能跟别人说话，眼睛不能东张西望，否则都是不如法、不恭敬的顶礼方式，绝对不允许，这样的顶礼有很大罪过。如果头不正，来世很容易变成歪脖，腰不端直，来世很容易托生为驼背者，感受恶的果报。

　　如理如法地给上师三宝、给诸佛菩萨顶礼一次的功德也是不可思议的。曾经有个比丘，顶礼供有佛陀头发和指甲的塔，阿难尊者请问世尊他做顶礼的功德。世尊说顶礼一次，最基本的功德将获得自己身下所压面积，直到金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位。

节选自《佛光普照·百日共修开示》