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【五外加行之四 供修曼茶罗】 10、古萨里的修法（2） 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 供养的时候，要观想供养的对境：托巴上面的宝座上端坐着自己的根本上师，托巴上方最高的位置有一切传承上师和所有的上师们；中间的位置上有所有的佛菩萨、本尊，最下面对着托巴的空中有世间、出世间的一切护法——包括这些地神、天神、水神等。托巴下面的地面上，有所有的鬼魔，再下面有一切六道众生，包括自己的怨亲债主、家亲眷属。这都是我们做供养的对境，也是布施的对境。然后念诵仪轨： 嗡阿吽 啪上供满足对境贵客意 圆满资粮获胜共悉地 下施令众欢喜清宿债 尤令作害魔种悉饱足 息灭病魔障碍消法界 摧毁一切恶缘及我执 一切能供所供及供境 本性无改大圆满中阿 心里观想：上师们、佛菩萨、本尊、护法们都用舌头来吸饮甘露精华而享用。上师们舌头的形象是空心的金刚管；佛菩萨、本尊们舌头的形象是空心的法器——法轮、金刚杵、金刚结、金刚十字杵等等；护法们的舌头的形象是空心的日光。 这时，诸佛菩萨、上师三宝、一切善神护法都非常满意，自己也圆满了各种资粮，清净了一切业障，也快速获得了共同与不共同的所有成就。尤其是护法感到满意了，就消除了自己修行上的一切障碍，所以在修行上很顺利。这是上供，供的是素斋。 还有下施。下施分素斋和花斋。其他的仪轨里还有黑斋和荤斋，这里没有。 金刚忿怒母——自己的神识，手里拿着智慧的小托巴，舀起大托巴里的甘露向下撒，下面那些饿鬼、鬼魔、六道众生都得到了甘露，都得到了他们想要的东西，感到非常满意、自在，他们的相续中也升起了慈悲心和菩提心，自己所有的宿债和恶缘也都结束了。 这是下施素斋。还有上供花斋，下施花斋。 供花斋时还需要观想：托巴里的蒸汽越来越多、越来越大，幻化出很多不可思议的供品，八吉祥徽、轮王七宝、花、灯……所有的供品都具足。将这些供养给上师三宝、本尊、空行、护法，他们都很欢喜，很满意，然后慈悲地加持自己和其他众生，圆满了资粮、清净了业障，失毁的誓言都恢复了、清净了、获得了共同和不共同的成就。这是上供花斋。 下施花斋是托巴里所有的蒸汽都变成雨，降给一切众生。变成所有众生、鬼魔、家亲眷属、冤家债主需要的东西，他们需要住的地方就施给住的地方、需要吃的就施给吃的、需要穿的就施给穿的，有什么不具足的都施给他们。他们心满意足了，在相续中也升起了慈悲心和菩提心，都进入佛门，走上正道。 我们每个人从无始劫以来都欠了很多债，这时，所有的债都还清了，与那些众生的宿债都已经了结了，自己也获得了清净、轻松、自在、圆满。 这个时候最好是边念边观想，刚开始观想的时候不熟悉，观想清楚了再念，以后就熟悉了。如果自己的观想能力比较强，能特别娴熟地观出来，那个时候边念边观就行了。供养、布施以后，自己的我执和我爱、分别心和执着心都断掉了，身心都得以清净了。那个时候也可以说是三轮体空，能供、所供、供境都在无缘的境界当中。 能供是做供养的自己、所供是供养的东西、所供养的对境，三轮都在无缘的境界当中，也没有能供、也没有所供、也没有供养的对境，都是性空，都是如幻如梦，没有真相，都没有实体，在那个状态中安坐。这是一个完整的古萨里修法，也是一种断法的修法。断法的修法可以分为外断法、内断法和密断法。 很多瑜伽士专门到那些有妖魔鬼怪的险地去经受考验，经受住考验就成就了，没有经受住就会发疯。其实这些鬼魔都是自心的显现，但是我们降伏不了他们，一有动静内心就跟着动。所以自己要有把握，如果没有把握不能那么做。藏地修这个法的人特别多，有很多人成就，也有很多人失败。这是外断法。 内断法是断除对自己身体的贪爱，把身体供养给诸佛菩萨、供养给鬼神众生。古萨里修法属于内断法。很多人一察觉自己身边有鬼魔，就想念咒驱赶，但是很难，这不是好办法，你很容易被战胜、被伤害。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |