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【五外加行之三 金刚萨垛除障法】 2、罪障的种类 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 从本性清净的角度来讲，我们都有如来的智慧和福德，都有佛性。但是从断证圆满的角度来讲，我们没有断除罪障，没有证得这些真理，没有断证圆满的功德，所以我们不是断证圆满的佛。通过修行，去除了妄想执着的遮蔽，使本来具有的如来智慧的本性现前，得到无漏的圆满功德，那个时候才是成佛了。每一个众生都可以成佛。 首先是业障：我们能够遇到这么殊胜的密法，尤其是大圆满法，完全可以在今生成佛，甚至立即成佛。我天天强调，学佛修行一定要尽心尽力、全力以赴，只要认认真真学佛，老老实实修行，我们都能即身成佛。但是我们学佛不认真，修行不老实，总是在散漫懈怠中荒废光阴，虽然自己也不希望这样，但是没有办法。这是什么缘故呢？这都是因为我们有业障。它们障碍着我们，让我们遇不到正法，遇到了也难以修持，修持起来又不老实；它们让我们对上师三宝、对自己的信心不足；它们让我们不明白佛法中讲的道理；即使明白了也很难用来改变自己。 如果你的起心动念没有用正知正见来护持的话，那么每一个起心动念都是在造恶业。其实我们很多人每时每刻都在造恶业，造恶业的结果就是堕落恶趣。我们在讲轮回过患的时候讲过地狱、饿鬼、傍生的痛苦，跟那些痛苦比起来，人间再大的痛苦也算不得什么。 我们都已经皈依佛门、皈依上师三宝了，在相续中有皈依的戒体。很多人都受过居士五戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，这些都是别解脱戒。我们发菩提心，也就受了菩萨戒；接受灌顶，进入密乘以后，还要护持密乘三昧耶戒，详细说起来有成千上万条戒，最起码也要护持十四根本戒。 我们都犯过很多很多的戒、造过很多很多的恶业，虽然现在我们还没有堕落恶趣，还没有感受恶趣的痛苦，但是在我们的相续中一直都有堕落恶趣的因。我们的生命是无常的，死期是不定的，什么时候死谁知道？现在对我们来说，没有什么事比消业还重要。我们要统统地忏悔，把这些业障都消除清净，这些业障都是堕落地狱、堕落恶趣的因。因缘果报不会有浪费，不会有丝毫差错。 然后是烦恼障：有人我执和法我执两种，主要障碍解脱。我们平时这些胡思乱想的分别念都是烦恼，烦恼有无数，大概地说有八万四千多种，这些烦恼总集起来是贪嗔痴慢疑五毒，五毒总集起来是贪嗔痴三毒。有烦恼就有人我执，有人我执就有烦恼，有烦恼就不能解脱，不能超出轮回，不能了脱生死，连声闻和缘觉的果位都得不到。 还有所知障：十地以下的菩萨和凡夫都有所知障。所知障是法我执引起的，没有证悟三轮体空的智慧，没有用智慧来摄持每一个起心动念，执着三轮有真体、实体，那么所有的这些起心动念都是所知障。 最后是习气障：极其微小的所知障成为习气障，这是最后的障碍。所知障和习气障主要障碍成佛，障碍证得无上菩提果。 修行修到登地菩萨的时候，业障基本上没有了，修到八地菩萨的时候才彻底断除烦恼障。修到十地菩萨，大的所知障就没有了，只有微小的所知障和习气障，它障碍成佛和断证圆满。最后习气障也断除了，就证得圆满了、成佛了。 我们的相续中有很多很多障碍，所以我们总有摆脱不了的痛苦，学佛、修行也很难。外魔、心魔很多很多魔，都障碍你、干扰你、不让你精进、让你懈怠、让你懒散，这些都是障碍啊！如果没有障碍的话，我们会很容易成就。 我们常说的本觉，就是本性当中具有的智慧。我们有业障的时候，业障像云一样把它挡住了，看不见明净的天空。云散了，天空本来的清澈自然显现出来，清净本性自然显现，大智慧大觉悟自然就有了。所以现在我们不必刻意去追求证悟什么道理，重要的是消业。 消业的方法有很多种，金刚萨垛除障法是最殊胜、最圆满、最快速的，通过这种方法我们能很快消除一切障碍。金刚萨垛佛，是一切诸佛的总体，是一切本尊、一切坛城的主持。观修金刚萨垛佛，等于观修一切佛、观修一切本尊。金刚萨垛百字明是咒王，是一切咒语的精华，念诵金刚萨垛心咒或百字明等于念诵一切佛的名号、一切本尊的咒语。 普贤王如来曾经授记过：末法时期的众生只有金刚萨垛佛能救度。末法时期的众生业障深重，金刚萨垛佛发愿，要帮助众生消除业障，所以我们这些末法时期的众生与金刚萨垛佛最有缘分。无论修持什么法门，不管是禅宗、净宗还是其它，都可以修持金刚萨垛除障法消业，一点点也不冲突，而且还会成就得特别快。 我们修持的大圆满法，需要有三个条件才能证得：首先就是消除业障；然后是积累福慧；最后修上师瑜伽得到上师的窍诀。消业也是积福，积福也是消业。业消了，福报自然而然就会显现，如果有业障的话，福报自然而然就会消失。所以，我们要如理如法地诵持百字明咒至少十万遍。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |