贪心，是对别人拥有的财产、地位、权利、势力等生起贪心，自己想得到，甚至想抢占别人拥有的东西。害心，是想恼害他人，想伤害他人的心态。比如别人发财了，不但不高兴还希望他破财；别人成功了，不但不赞叹还希望他倒霉，这些都属于是害心。

　　邪见有两种：一个是无有因果之见，一个是常断见。

　　无有因果之见：认为修善法没有功德，造恶业没有罪过。不管是否说出来，只要心里有这个见解，就是邪见。前面讲打妄语的时候提到过，妄语的前提是心里有欺骗别人的想法，这里也一样，重要的是念头。你从心里想“行善无有功德，造恶业无有罪过”,不相信人有前生、人有来世，不相信佛有那么大的功德，不相信轮回有那么大的过患，不相信有地狱，不相信有清净刹土，这些念头、这些想法都是邪见。

　　常断见分两种：一个是常见、一个是断见。这里说的都是外道的见解，共有三百六十种邪见，总结起来是常见和断见。

　　常见：外道一些观点认为外器世界、内情众生都有创造者，是梵天王、遍入天主创造了整个世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的，信奉他们就会得到快乐。反之，就会受到惩罚，遭受痛苦。外道还认为制造者是恒常不变的，他们永远都存在。这些见解叫常见，也叫常邪见。

　　断见：有些外道认为，外器世界、内情众生都是自然形成的，不因业力，不靠外缘，没有前世，也没有来世。外道这种断因果、断法的见解叫做断见，也叫断邪见。

　　以上就是十种应该断除的不善业。这些都是不应该有的行为和起心动念，在相续中应该断除的。我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德；我们随喜他人的恶业，同样要感受他人造恶业的果报。所以，一定要注意：不能随喜他人所做的恶业。一定要劝止他，别让他造业，然后替他消业，替他忏悔，对造恶业不能生起欢喜心。我们已经学佛了，但是为什么还在造业，还会痛苦？因为我们并没有深信因果，不懂得取舍因果。不相信因果，等于不相信佛的教言，也就等于没有信佛；不取舍因果，等于不修持佛法，更谈不上有修行。不管修持哪一个法门，学习因果不虚，修持因果不虚都是必不可少的。懂得什么是善行，什么是恶业，知道怎么去断恶行善，这才是真正学佛修行人。

节选自《佛光普照·百日共修开示》