第五，颠倒而持。不懂佛法里讲的道理，都是颠倒的。

　　佛法讲的，尤其是大乘佛法强调修心，注重发心和动机，但是现在人不注重内在，只注重表面、形式。这都是颠倒而持。一定要在任何时候都以实修为主，这样我们才能真正解脱、成佛。一定要仔细了解认真去悟，否则会误解词句和意义而违背正法。比如在小乘里为了自己解脱而成佛也称为了义法，但在大乘里不能为自己，只为众生而成佛称为了义。密宗里连众生和佛的分别也没有，一切都观为圆满，大乘里有时也允许杀生偷盗，但是都是在完全为了众生，不为自己的发心前提下而做。很多法师讲的专修专念不是一定修一个法门，念一个佛，很多人认为自己念阿弥陀佛不能念别的，佛法含义广大奥妙，如果没弄明白，还在心里面产生矛盾和怀疑也是过失，尤其密宗里甚深的含义更是不被许多人了解。如；斩魔是斩除人我执和法我执，而不是杀生，男女双运的佛像是代表智慧与方便不能分开。假设意义颠倒，上下错谬而持自相续会被破坏，这样的闻法没有功德反而会有过失。这些都是我们要注意的地方。闻法的功德非常非常大，你能够如理如法地闻法，也有不可思议的功德，但是不如法的话，也有一定的罪过。因此我们一定要明白，一定要注意，要尽心尽力去取舍这些因果。

　　2、应取之行为（闻法期间应当具有的行为）

　　（1）依止四种观想

　　听闻佛法的时候应当像《华严经》中说的那样：

　　“应于自己作病人想，于法作做妙药想，于善知识作名医想，于精进修持作医病想。”

　　应观想：无始劫以来在轮回的苦海里，我们就像一个病情非常严重的病人，要想摆脱病苦得到安康，必须寻找一位良医并按照他的要求服药。依止上师闻法也是一样，只有依止一位具足法相的上师并按照上师的教言去做，服用正法的妙药，才能消除业惑的疾病。

　　（2）具足六度

　　闻法前摆设法座，供养曼茶罗以及鲜花等是布施度；洒水清扫等善事、穿戴整洁、具足威仪是持戒度；不伤蝼蚁在内的任何生灵，以及忍受冷热环境，不起烦恼，是安忍度；对上师及正法充满信心，以愉悦的心情而闻法为精进度；心不散乱，专心谛听为静虑度；遇到不明白的地方及时提出，断除疑惑即是智慧度。闻法者都应当具足六波罗蜜多。

　　（3）依止其它威仪

　　闻法时对上师的恭敬心特别重要，闻法者应当坐在低于法座的地方，精神集中，以温顺喜悦的心情注视上师。一分恭敬得一分加持，十分恭敬得十分加持。思惟上述道理后，一定要如理如法地闻法。有了真正的闻、思、修，才会有真正的成就。

节选自《佛光普照·百日共修开示》