达真堪布:修行上最根本的问题

修行,达真堪布

修行上最根本的问题

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心!
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

    今天,我在这里给大家开示一下修行上最主要、最根本的一些问题。学佛不能随便,修行不能随便,要如理如法,这样才能得到佛法的功德和利益。若是不如理如法地学修,不会有任何成就。所以大家一定要如理如法地学,如理如法地修,这非常重要。

    修行首先要选择法门。为什么呢?因为若是你所修的法和自己的相续不相应,就不能成就。佛当时讲经说法的时候,给有缘众生传的也是相应的法。所传的法和众生的相续相应,这样众生才会得到利益。相应就是适合、符合。若是法和相续脱节了,所修法的境界高,自己相续的境界低;或者,所修法的境界低,自己相续的境界高,彼此有差距,这叫不相应、不符合。

    选择与自己相续相应的法修行,这个非常重要。佛为什么讲八万四千法门呢?就是因为众生的根器、意乐是不同的。法门是平等的,都是让众生脱离烦恼、痛苦的方法,都是佛法。但是我们要了解,目前自己处在哪个层次?处在不同的层次,就有不同层次的修持方法。

    佛讲的这些法,总集为三乘次第。就是人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据三种根器的众生而制定、传授的。

    现在,好多人都特别喜欢世间的一些利益与福报,每天忙忙碌碌,拼命地追求这些,他们的爱好、意乐都在此处。不求解脱、不求成佛,只求人天安乐、世间福报,这是下等根器的人。要仔细观察自己,自己是不是这种根器?自己的意乐是不是在此处?你所追求的,你的爱好,是不是这些人天的福报,暂时的利益?如果是,你就是下等根器的人。和你相应的法,与你相续符合的法就是佛讲的人天乘。你真想得到这些人天的福报,就要以人天乘的修法来修持,最后才能达到目的地,才能成就。

    现在很多人也在修人天福报,但是都没有按照佛的要求。他们采取的方法,不符合佛讲的人天乘的修法,所以连人天的福报都得不到。现在很多人也努力了,也奋斗了,但是并没有达到目的。世间的这些福报,反而离自己越来越远了。要想得到人天的福报,要想得到世间这些暂时的利益,也需要通过正确的方法,没有正确的方法不可能达到目的。

    佛讲的最低等的修行,就是修人天乘。修人天乘也有基、道、果。基就是基础。你想成就人天的福报,也要有基础。什么是人天乘的基础呢?做人是基础。能老老实实地做人,认认真真地做事,有好的人品、人格,有仁义道德,是修人天乘的基础。没有一个好的人品,不懂得仁义道德,连人天乘都修不了。

    在这个基础上,还要有道。什么是道呢?就是成就人天福报的方法。首先要有属于世间的正知正见,深信轮回,深信因果。深信佛讲的六道轮回的存在,三世因果丝毫不爽。在这个前提下,断十种恶,行十种善,这就是修持人天乘的见解与行为。

    首先是身三业:
    不杀生,不但不杀生,反而还能爱护众生的生命。不杀生为断恶,爱护众生的生命为行善。
    不偷盗,不但不偷盗,反而还能行持布施。不偷盗就是断恶,做布施就是行善。
    不邪淫,不但不邪淫,反而还能受持戒律。不邪淫是断恶,受持戒律是行善。

    然后是口四业:
    不妄语,不但不妄语,反而说谛实话。不妄语是断恶,说谛实话是行善。
    不绮语,不但不绮语,还能念佛、持咒。不绮语是断恶,念佛、持咒是行善。
    不离间语,不但不两舌,反而还能化解他人之间的矛盾、冲突与怨恨。不离间语、不两舌是断恶,化解他人之间的矛盾、冲突与怨恨是行善。
    不恶语,不但不恶语,反而还能说悦耳语,说好听的话。不恶语是断恶,说悦耳语是行善。

    还有意三业:
    不贪,不但不贪,还能修持舍心。不贪是断恶,修持舍心是行善。
    不嗔恨,不但不嗔恨,还能修持慈心。不嗔恨是断恶,修持慈心是行善。
    不愚痴,不但不愚痴,还有正知正见。不愚痴是断恶,有正知正见是行善。

    这些就是断恶行善。大概地讲就是这些,仔细地讲还有好多内容。断恶以后还要做上供下施等善事。做慈善,做义工也是做善事。

    现在很多人都在搞慈善,做义工,这是好事。但是你要知道,你做这些的目的是什么?是为了解脱,为了成佛,还是为了世间的利益?现在好多人都在研究怎么搞慈善,怎么做义工,但最正确的就是佛讲的这些方法。所谓的人天乘,就是做慈善、做义工的一个正确的方式方法。按佛的标准来做这些事情,才能圆满,才能成功,否则不会有太大的成就与意义! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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