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第三个，若是功德没有回向，其果报享受一两次就会穷尽。若是将功德回向了，直至菩提果，这个果报你再怎么享受也不会穷尽。这样多好啊！这都是功德要回向的理由。 现在都应该好好想一想，功德是否需要回向？若是不回向的话，有多大的危害？大家一定要思维，一定要明白。 那么怎样回向好呢？有的人将功德回向给自己、家人或儿女，愿自己的病早日康复，愿家人事业成功，愿儿女家庭和睦，这也叫回向；但这个回向是不正确的、不清净的。为什么这样说呢？因为还是自私自利，还是贪心么！这样的回向，第一不清净，第二不圆满。因为回向给自己或者自己的亲友，只是一两个人，三四个人，再多也就十几个人；这样不圆满，范围太狭小，心胸太狭窄了。心量越大，功德越大；心胸越宽，功德越大。所以，我们尽量别这样狭隘地回向，而要以平等的心、慈悲的心来做回向。回向给法界一切众生。因为众生是无边的，你所做的功德也会变成无边的。 为什么叫无量心呢？第一个，对境是众生无量。第二个，获得的功德无量，所以叫无量心。我们做回向也一样，若是能够做无量的回向，我们所得到的功德与善根也是无量的，都是心。这非常重要！我们修行为了什么？就是为了锻炼、训练这颗心！心胸要打开，变得更圆融；胸怀要宽阔，变得更容纳。这样才不会有太多的计较，才不会有太多的烦恼，才能解脱；否则很难啊！ 作为一个追求解脱的修行人，作为一个菩萨，不应该只回向给自己或某个众生，应该回向给所有的众生。因为众生无边，功德无边；众生无量，功德无量。所以，第一个功德要回向给法界一切众生，第二个回向给菩提。 什么叫回向给菩提？就是把我们的功德回向给所有的众生，愿我们的功德、善根、福德，变成无量众生早日解脱、早证菩提的因缘。你如果回向给众生：愿众生吃饱穿暖、身体健康、事事顺利，这都是暂时的利益，不是真实的利益，对他们没有太大的益处，没有用。要回向给菩提：愿我们的功德、福德、善根成为法界一切众生早日解脱、早证菩提的因缘。这是最基本的回向。 还有，最好做三轮体空的回向。“皆以三轮清净慧”，三轮清净慧是什么？就是三轮体空的智慧。做功德回向的时候最好站在三轮体空的角度：回向者自己，所回向的功德，回向的对境众生，都是空性，都无实有、无真有。这是最最殊胜的回向！ 我们现在作为凡夫，无法能够真正做到三轮体空的回向。这也不要紧，我们还有一种方法，就是做相似三轮体空的回向。我们在心里要这样想：过去诸佛菩萨、上师、善知识、大德们如何回向，我也如是回向；现在的诸佛菩萨、上师、善知识、大德们如何回向，我也如是回向；未来的诸佛菩萨、上师、善知识、大德们如何回向，我也如是回向。这叫相似三轮体空的回向。这样，也相当于三轮体空的回向，作为凡夫这是能做到的。所以我们做回向的过程中，应该以这样的窍诀来摄持。这至关重要！ 功德回向非常重要，随时都可以做。如果你专修专练，或者修行的过程中分几个段落，你每个段落都可以做一次回向。如果不这样做，也可以分时间随时回向。比如说，早上起来做完上师瑜伽以后立即回向；念完其它的仪轨以后立即回向；做完早课以后立即回向；念一百遍观音心咒立即回向，然后再去做其它的事情。如果你在某个时间段落，念了一千遍咒语以后也立即回向，这样随时随地回向，更安全、更殊胜一些。 初义、论义都已经讲完了。末义也分好几段：一、为何造论；二、无误宣说；三、谦虚请求宽恕；四、造论善根回向菩提；五、具四圆满之结尾。第一段末义比较简单，所以在这里简单地解释一下为何造论： 为利欲修菩萨道，依照经续论典义， 诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。 土美仁波切说，自己为什么要写《佛子行三十七颂》呢？先说为什么要写，是为了利于修菩萨道；是为了所有对佛法、尤其是对大乘佛法有兴趣的，所有的大乘行者——包括他老人家自己，能了解菩萨道、学修菩萨道而写的这些。 然后，以什么方式来写的呢？依照经续论典意。经是佛经，续是续部，论是论典。经续都是佛所讲的法，论典是印藏大德们所写的这些著作。这里没有他自己的观念、分别念，完全依照佛经、佛续，引证大德们的论点，还参考了很多的圣者、善知识、大德们的教言： 第一个依靠佛经、佛续中所有的论点。 第二个，若是没有上师、大德的窍诀，无法能够了知、解释经、续、论的内涵。 所以他说，还依靠诸大德、诸圣者、善知识的窍诀，尤其是依靠噶当派那些大德们的教言，然后撰写了《佛子行三十七颂》这个论典。 他为什么这么讲呢？一个是为了让我们这些后学者相信、重视这个论典。不是为了自己的名闻利养等个人的利益，完全是为了他人、为了众生。第二个，他做《佛子行三十七颂》的过程，是完全依靠这些佛和大德们的著作、窍诀而做的。所以这个《佛子行三十七颂》不会有问题，是千真万确的菩萨的学处，所以大家一定要相信，一定要重视，一定要学修，是这个意思。 无误宣说： 因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词， 然依诸多经论故，此佛子行定无谬。 土美仁波切说：“我的具生智慧非常浅薄（具生智慧就是与生俱来的智慧，就是人们所说的天才），修行智慧也极其微弱。”他的意思是说自己修行不好，学修也不好，所以在做这个论典的过程中，没有智者所喜欢的那种华丽的词藻——这也是一种谦虚吧，谦虚是大德高僧们的一种特征。谦虚使人成功，骄傲使人失败。 “然依诸多经论故，此佛子行定无谬。”他虽然没有太多的智慧，但是他写《佛子行》的时候，是完全依靠诸多佛经和论典而做的，是不会有错误的。所以大家一定要相信，要好好的学修，《佛子行》绝对不会有任何错误，后学者依止它修行不会走偏。 谦虚请求宽恕： 而诸佛子广大行，如我愚者难测故， 相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。 菩萨的学处，六度万行非常深广，所以他说：“像我这样的一个愚者，没有智慧的人，很难猜测、解释。肯定也会有一些违背教言的行为，也肯定有不符合‘佛子行’的一些过错。”所以他在所有圣者、智者、善知识面前祈祷，祈请他们宽恕自己。 造论善根回向菩提： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |