|
我不止一次地、反复地跟大家强调过：各有各的缘，各了各的缘，随缘度日。如果今生今世你是个穷人，这也是你的缘分，你必须得了这个缘；不要因为自己穷就不修行，就不学佛法。如果你是个富人，这也是你的缘分。不要因为有这些条件，就去消耗自己的福报；用这些钱财、势力去造业。这也是你的缘分！出家和在家也是如此，各有各的缘，各了各的缘，各尽其责这叫修行。在家人不能要求自己像出家人那样，出家人也不能要求自己像在家人那样。否则不乱套了，不就完了么！不是必须要出家才能学佛、成就。大家一定要明白这些，然后好好地取舍。 下面是断除说粗语： 恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故。 莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。 说恶语、粗语，说不悦耳语，说让别人伤心的话，第一恼害众生，第二会失去菩萨的行为与品德。有的人特别爱说粗语，经常骂人；尤其是现在，这种现象特别严重，也许是末法时期的一个象征。很多人专门训练自己骂人，而且出口成章，非常流畅。说一些正确的道理时却张口结舌，一句话也说不出来。真的，让你讲法、说法都说不出来；让你谈体会、谈心得，都是呆若木鸡！要说一些乱七八糟的，尤其要说一些粗语，说一些骂人的话，那个时候非常有力量，非常聪明，非常有口才，滔滔不绝——也有这样的人。所以，我们作为修行人，从今以后不能说粗语，更不能恶口骂人。 如果说话不注意，会有非常严重的后果。现在人与人之间，地区与地区之间，民族与民族之间，国家与国家之间有很多的矛盾与冲突，都是怎么引起的？很多时候都是因为说话不注意，什么都说。 国家与国家之间也是这样，现在有些国家的媒体不说真话，也不反映真情况。胡言乱语、瞎编乱造，什么都说，于是就发生了很多的冲突与矛盾。我们作为修行人，说话要注意：不要说这些长短、是非，不要说这些粗语，更不能说一些恶语。 佛、上师也是这样教导我们的。我们的上师如意宝快要圆寂的时候，给我们留下最最珍贵的教言是：第一、不要扰乱众生的心；第二、不要动摇自己的决心。如果我们经常说是非、长短，说这些粗语、恶语，都是在伤害众生，恼害众生，也就明确地违背了佛与上师的教言。这样怎么能得到上师的加持？怎么能得到善神护法的护持呢？善神护法是护持善法的，是护持真正修行人的。 什么叫修行？什么叫佛法？佛法只有两种，一个是教法，一个是证法。我们怎样去学修佛法呢？我们要闻思教法，禅修证法。我们对教法有闻思，对证法有禅修，这才是真正的学佛修行，才是真正的弘法利生。不管是在自己家里，还是在道场，在坛城，说话一定要注意；尤其是坛城与坛城之间，道友与道友之间，上师和弟子之间，不能搞一些不和睦的事情，说一些破坏僧团、破坏上师与弟子之间的关系、团结的话。这个过失非常严重！ 破和合僧是无间罪啊！尤其是破坏师徒之间的关系——密宗里讲，这是最最严重的罪过！大家一定要注意，别说这些长短，别搞这些是非。到上师这边说一套，到道友那边说一套。破坏师徒关系，破坏道友关系，破坏道场与道场之间的关系；这样做直接毁坏了他人的慧命，直接扰乱了坛城、道场的清净。道场就是坛城，坛城就是佛国。你好好想一想，你污染了佛国，这个罪过难道不严重吗？你破坏了道友、师徒之间的关系，这不毁坏了他人的慧命吗？这些罪过不是一般的罪过，而是非常严重啊！所以大家一定要注意。 我说过，共修有利益，但是也有弊端。什么事情都是有利就有弊。利越大弊也越大。若是师徒之间、道友之间的关系和谐了，道场清净了，对你今生的解脱、今生的成就，有直接的帮助与利益。通过这些助缘、方法，你可以快速地达到最究竟的佛果；反之，这个弊端也非常非常可怕。 经中讲过，密宗很多续里也有记载。修密如同蛇钻竹筒一般，它只有两个出口，一个是上，一个是下。上就是佛国，下就是金刚地狱。若是修好了，可以今生成就，即身成佛，你就占大便宜了；若是没有修好，直接到金刚地狱，没有别的出路！虽然你有这个缘分、有这个福报，但是也有风险。如果你做事不如法，就是在冒风险。所以必须注意，要万分小心，要小心翼翼，一定要做好，否则就完了。 既然我们都是凡夫，肯定会犯一些错误，但是我们有忏悔的方法，要立即忏悔！忏悔的事不能一拖再拖，最好不要过一个小时，其次不要过夜，再差不要过月，最差不要过年。若是过了三年以后，你想彻底清净就难了，想消业就不容易了。虽然有一些过失，但是要统统忏悔、改变，这个非常重要，大家一定要注意。 下面是行菩提心学处之三——修学断烦恼之理： 烦恼串习难对治，执持正知正念剑， 贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。 无始劫以来积累的这些烦恼、习气非常难改，而且很多时候都是不知不觉的。烦恼不用特意寻找，自然而然就有；习气也不用特意习惯，自然而然就在。所以，大家一定要时时刻刻观察自己的相续。烦恼起来的时候，要拿正知正念的利剑即刻斩断它，不让它生起，不让它成长，不让它继续。其实身不善业、口不善业都容易断，但是意不善业——恶的起心动念非常难改，非常难断！若是没有把握好，每一个起心动念都在造不善业！所以，恒时观察自己的相续，一旦生起烦恼，生起不好的念头的时候，立即要去对治，立刻将它断掉。 “执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。”烦恼刚起来的时候就将它断掉，最好有无我空性的智慧的摄持。如果没有这些，你也可以用一些善法来对治它们。所以，要想对治烦恼，就要时时刻刻观察自己的相续，观察自己的心态。一旦烦恼生起来的时候，不管是贪心、嗔恨心，还是愚痴、傲慢、嫉妒等等这些烦恼，包括这些非理作意，统统都要转变，统统都要断掉。最好将烦恼转成智慧，将烦恼转为道用，将烦恼转为菩提——最起码也要降伏、断掉烦恼。这个非常重要！ 不要让这些烦恼发芽、结果。“烦恼发芽”就是已经显现在言行上了，“结果”就是已经成为事实了。所以别让它发芽、结果。从种子、根里将它断掉，要抽薪止沸，从根本上解决。时时刻刻要这样做，这个非常重要。 前几天我们讲过精进度。什么叫精进？不是每天都要念一部经，也不是整天在那边坐着。我们要随时随地，不管是吃喝拉撒的时候，还是行住坐卧的时候，都要观察自己的心，别让它生起烦恼。一旦生起烦恼了，立即降伏，立即断掉，尽量以正知正念来护持自己的相续。我们能够把功夫下到心上，能够从心里转变，这才是真正的修行。这样，哪怕是一点点的进步，也是真正的进步；否则在表面上、形式上再精进也不会有太大的意义，也没有用，也不是真正的进步。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |