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第二个问题，没有把学佛修行运用到生活中。我们生活、工作的时候，就没有佛法了，还是和以前一样。这不叫修行。什么叫闻思修？用简单的话来说，就是把佛讲的这些道理，记在内心里，融化在血液中，落实到生活上，这叫闻思修。把法融入相续，把修行融入生活，这样才能对治烦恼，才能解决生活中的问题。法不融入相续，修行不运用到生活中，只明白道理没有用，就是纸上谈兵。 我们这些凡夫，从无始劫以来到现在，就是患上了贪嗔痴慢疑五毒病的患者，现在要靠吃药来救治。佛法就是药，现在满屋子装的都是药，但如果不吃不管用，治不了病。同样的道理，佛讲“闻法四想”，自己为病人想，佛法为妙药想，善知识为名医想，修行为医病想。现在是药有了，大乘、小乘、密宗、显宗都有，也明白一些道理，但是不去对治。法要融入相续当中，才能对治烦恼和习气；修行要融入到生活中，才能解决生活中的这些问题。其实佛讲的每一句话都是真理，任何一个偈颂都能让你解脱，就是你自己不好好修，不利用。 我们的《佛法是种活法》和《掌握完美》这两本书，都是在生活当中修行的方法。佛法是一种活法，是一种快乐的活法，所以这本书叫《佛法是种活法》。现在都追求完美，追求家庭的完美、身体的完美、工作的完美、生活的完美，但是很难。如果真正要掌握完美，就要依靠佛法，所以这本书叫《掌握完美》。 《掌握完美》的前面有三句话：世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，随缘了、放下了就是完美。我们觉得不完美，是因为智慧不够，心胸没有打开。若是你有圆满的智慧了，心胸也打开了，换个角度想，都是通的。他人那样说，那样做，有他自己的原因。不要总是站在一个角度想，如果想不通，换个角度就想通了。所以诸法的本性是通达无碍的。真正能换位思考的话，心里不会有障碍和烦恼。 我们有一句法语，修行就是用智慧给自己创造美好。把一切都当成好事。万事万物，任何事情，都有正负两面。你往正面想，都是好的；往负面想，都是坏的。其实地狱和西方极乐世界，就是手心和手背。你往负面，不好的方面想，就是在地狱里；你往正面，好的方面想，就是在极乐世界。 修行就是一种转念，念一转，业就消了。念不转，业消不了，再精进也没有用。你现在可能特别勇猛精进，执着得不得了，但是没有用，不会有丝毫的变化和进步，因为你没有转念，心态没有转变！ 其实我们念佛、拜佛、诵经，做这些形式上的事情，都是为了启发内在的智慧，启发内在的善心与正信，这才是真正的修行。不然，身在修法的行列中，心仍然在散乱、在漂泊，这样没有意义。 我们有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心呢？就是时时刻刻观察自己的心。什么叫修心呢？就是时时刻刻转变自己的心态。心态一转变，吃喝玩乐都是修行，行住坐卧都是修行。否则，即使是在佛堂里诵经、念佛，也不一定是修行。转念非常重要！ 要以佛法去对治烦恼，改变习气。我们有很多不好的习性，很多地方都是不规范的。修正错误、规范思想、规范行为是修行。佛法对我们的帮助与利益，真的无法言喻，但是得到利益的人很少。 以后大家不要把佛当成神，把佛法当成神话。佛法是一种最究竟的科学，是一种最究竟的教育，是一种快乐的活法。我们的一举一动，包括每一个起心动念都可以变成修行。 在山洞里修行，这个机缘、福报很少有，但是没关系。无论是汉地的佛法，还是藏地的佛法，都是大乘佛法，应该在对境当中、在生活当中修。在对境当中修和不在对境当中修，是不一样的。没有对境修一百年，不如在对境中修一刹那。其实在对境中修很容易失败，可一旦成功就是真正的成功。 修行也是一场战争，我们现在是以正知正见和那些邪思邪见战斗。什么是真正的魔王波旬？魔王波旬是我执，贪嗔痴慢疑等这些烦恼是他的眷属。我们现在要和它们决战，我们就要靠无我的智慧、靠正知正念去战胜它们。在战斗中肯定有失败的时候，但是不要紧，只要坚持，总有一天会胜利的。 修行必须要有耐心，要持之以恒，不要求一些感觉和境界。感觉有好的时候，也有不好的时候；境界有时候会有，有时候会没有。但是不要紧，坚持下去，最后就是胜利。 人身难得，佛法难闻，这是一个解脱的机会，但是这样的机缘也不会长久，不要错过了！错过了再也不会有这样的机会了，解脱就难了，希望大家一定要好好地把握。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |