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世尊渐行渐近了。他已经证得佛果，福慧、功德已经圆满了，有内在的威德力了。五比丘虽然已经商量好，但是佛到了他们面前的时候，他们就守护不住自己的誓言了，不由自主地起身，有的让座位，请佛入座；有的端来温水，请佛洗脚；有的接过袈裟；有的接过手杖；有的接过钵盂，并热情地说：“果达玛，您来了，请入座！”面对佛威德力，他们都不由自主，忍不住地迎请世尊。 世尊心里明白，他们违背了自己内部的誓言，但是缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名和种姓，语气和态度有失恭敬。其实任何称呼与行为，对佛来说都是无所谓的，但是释迦牟尼佛那天是专门度化他们的。为了调化他们，释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如此称呼，这样你们将在轮回中恒时受苦，对圆满一切功德的如来正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，他们也就直言不讳地回答：“以前您和我们一起苦行时，没有得到圣者的功德，也没有什么成就。现在从功德和智慧方面，您也没有什么增长，好像跟我们差不多。和我们不同的是您到处求名利，不知足少欲，多贪食物，享用热水沐浴，不修苦行了。我们没看出您有什么优点和功德，所以我们不愿意恭敬你。” 世尊问五比丘：“以前我和你们一起修行的时候，身体虚弱，现在我身色金黄，诸根调伏，非常健康，你们现量见到了没有？”五比丘异口同声地回答：“见到了。”现量就是亲自见到的意思。然后世尊慈祥地对他们讲：“想获得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴过于受苦。因为我们毕竟是欲界的众生，堕入任何一边都不易成就。所以要远离二边，当依现前菩提的中观道。” 不能过于艰苦，也不能过于贪着。我们有这样的说法：“不能过于贫穷、疲惫，也不能过于舒适、富裕，要保持中等。”这是小乘里讲的。修行不能过度疲惫，否则也是一种障碍。生活方面，修行的心态，都要这样：不能太紧，也不能太松，要把握适度。五比丘苦修，过于受苦，身体太疲惫，对修行也是一种障碍。 五比丘听了世尊的开示后态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法，转法轮。同时，八万天子也祈请世尊传法，转法轮。我等大师如来正等觉释迦牟尼佛，从此便开始传法，转法轮。那时传的是第一法轮——四谛法。五比丘与八万天子已经修行好多年了，相续已经很成熟了。佛一传法，五比丘就断除了三界烦恼，证得了罗汉果位；八万天子获得了预流果，也就是小乘的初地。 诸比丘齐赞世尊：“稀有！善哉！世尊今令五比丘得证罗汉果位，八万天子亦得殊胜妙法身心满足，并得趣入最究竟的涅槃圣果。” 这时，世尊告诉大家：“不但今生我以殊胜的妙法令其满足，以前我也以血肉满足过他们。你们听好了。很早以前，在一片寂静的地方，有一只雪蛙住在山洞里。它慈悲心具足，从来不伤害任何生命。仅以植物的根、茎、果维持生命。 “有一次，它外出寻找食物的时候，碰见了一个恶劣的猎人，他心狠手辣，没有半点慈悲心。他捉住雪蛙，活生生地把它的皮剥光，然后又把它放了。雪蛙死不了，活不了，痛苦难忍，四处蹦跳，见到树下有一处荫凉，就跑去休息。它的皮没有了，只有血淋漓的肉，又被一只蚂蚁看见了。蚂蚁立即返回蚁穴，叫来八万只蚂蚁，一起来咬食没皮的雪蛙。 “本来自己就疼痛难忍，加上蚂蚁的吃咬，雪蛙更加痛苦了。它忍受着剧痛，心里想，虽然自己可以跳进河里，能够设法逃离这群蚂蚁，从这种痛苦中解脱出来，但是我解脱了自己一个生命，却会伤害更多的生命。我宁愿失去自己的生命，也不愿意伤害一个众生。” 雪蛙的皮被剥光了，又有那么多的蚂蚁在吃咬它，它还能发出这样的慈悲心、菩提心，这就是我们的本师释迦牟尼佛！他在因地的时候，经历了三大阿僧祇劫的苦修，才成道的。没有舒舒服服、随随便便就能成道的。现在有些人，把修行想得太简单了，觉得随便念念阿弥陀佛、观音心咒，就可以了。不可能！ 雪蛙没有选择自己的活命，而是选择失去生命，保护蚂蚁的生命。大菩萨虽身堕恶道，心却未堕落；虽身在受苦，心却没有受苦。它一边安忍，一边发无上菩提心，临终时发愿，将血肉供养蚂蚁的功德，将发无上菩提心的功德回向：“愿以此功德，使沉溺在轮回中的众生，未得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根，愿我能够圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我以己血肉满足它们，愿将来能以无上妙法满足它们，令彼皆证圣果。诸比丘，当时的雪蛙即现证无上菩提的我，八万蚂蚁即今得圣果的八万天子。今昔皆有如是因缘。” 我们也经常讲，要处处种善根、结善缘。这个很重要。等我们成佛的时候，他们会成为我们的眷属，我们能度化他们。默默地发愿很重要。我们现在已经发菩提心、行菩萨道了，我们现在也是在因地，要多种善根、结善缘。若是不结善缘也不结恶缘，将来只能成为独觉佛，不能成为无上正等觉之佛，因为没有眷属，到时候自己一个人，多孤独啊！ 要多发愿，现在很多法师、善知识在讲经说法，利益众生，有的有很多眷属和弟子，有的却没有。这也与自己的愿力有关系。我们也要处处发愿，看见他人种善根了，我们随喜。若是他人先成佛了，愿我能成为他的第一个眷属；若是我成佛了，愿他能成为我的第一个眷属。看见别人造业了，我们也发愿，愿他能远离这种恶缘，将来我成佛的时候，他能成为我的第一批眷属，能度化他们。 佛当时也是这样发愿的。我们现在不管是给父母，给儿女，还是给其他众生一些东西、食物，也可以这样发愿：愿以此功德，将来能以无上妙法满足他们的愿望，度化他们，能够让他们证得佛果。在生活的点点滴滴当中，发善愿，种善根，结善缘，做善事，行善法，这就是修行。想改变命运就要这样改变。 想成佛就要行善，不愿意做凡夫就要断恶。觉得轮回苦，想到达彼岸，趋入涅槃，就要行善。想解脱轮回就要断恶。想得到人天的福报和安乐就要行善，不愿意遭受痛苦、恶果，就要断恶。断恶行善是解脱、成佛的基础，修人天福报的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |