八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在"八万四千法门"当中选择了大圆满法和净土法两个法门，都是求往生的方法——大圆满法是即身成佛的方法、活着往生的方法；净土法（往生法）是临终往生的方法。

　　第一，即身成佛的大圆满法。

　　活着可以往生吗？可以。每个人的心里都有一片净土，这就是我们本来具有的觉性——本觉，这就是真正的净土。我们把自己的心安住于那个状态，安住于那种境界中，这是真正的往生净土。阿弥陀佛有世俗的阿弥陀佛，也有胜义的阿弥陀佛。胜义的阿弥陀佛就是我们的本觉、我们的佛性。我们把自己的心安住于本觉当中，就是往生到西方极乐世界了，这就是大圆满法。

　　修成大圆满法要具备三个条件：一是业障小，二是福报大，三是得到上师的窍诀。我们主要通过观修金刚萨垛除障法消除业障，通过供修曼茶罗积累福慧资粮，通过修持上师瑜伽得到上师的加持和窍诀。这些都是加行的修法，所以加行的修法非常重要。真正修持大圆满法的时候很快，一个是立断法，立即断掉所有的妄念；一个是顿超法，顿时超出三界轮回。一刹那的事，立即可以成佛。

　　第二，极为殊胜的临终往生的方法——破瓦法。

　　破瓦法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满，通过这种方法也能证悟大圆满法的真理。破瓦法也是一种密法，显宗里没有。

　　修密法首先要有灌顶，但是更主要的是信心——对上师三宝（尤其是对上师）有信心，对佛法（尤其是对密法）有信心，对自己有信心。这是最重要的条件。如果你对上师、对破瓦法没有信心，修持破瓦法不会有任何成就。如果你对上师、对破瓦法有邪见，就不能参加破瓦法的法会，也不能接触这个法。

　　值遇这么殊胜的法是生生世世修来的福报，所以一定要珍惜。心是根本，要有一颗希求正法的心。如果对这个法有兴趣、很欢喜、觉得特别殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，你根本修不成。

　　能够往生、能够成佛的方法有很多，破瓦法的殊胜之处在于：一般的凡夫，哪怕是刚学佛修行的人也可以通过这种方法往生到西方极乐世界，不要求你的修持有多高的层次和多深的程度。破瓦法的修法有五类：第一是法身破瓦法，第二是报身破瓦法，第三是化身破瓦法，第四是三想破瓦法，第五是超度破瓦法。法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法是修行有一定层次的人运用的。一般的凡夫可以修三想破瓦法，这样也可以轻松快速地往生、解脱。

　　现在很多人认为神识会在修破瓦法过程中离开，所以不敢学、不敢修。这是误解！不用怕！破瓦法有两个阶段：修破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。修的时候不会有这种情况，谁都可以修。运用的时候真的会离开，但是，要到临终时候才可以运用，之前不能运用。修，活着的时候修；用，临终的时候用。修的时候一定要修到一定标准，要出现瑞相、征相。出现成就征相以后不要长期间断，隔一段时间修一次就行。

　　第三、具足四个条件的临终往生法——净土法。

　　很多成就者敢说自己有临终往生的把握，一个原因是他修成了破瓦法，另一个原因是他已经具足了净土法门中所说的往生净土的四个条件，所以才有把握。

　　净土法门是临终往生的方法，往生必须要具足四个条件：第一，发菩提心；第二，积累福慧资粮；第三，观修阿弥陀佛；第四，发愿往生到西方极乐世界。此外，还要远离两种违缘：一、不能犯五无间罪；二、不能犯谤法罪。如果有这两种罪过，念佛念得再好也不能往生到西方极乐世界。只要能够满足这四个条件，远离两种违缘，临终一定能往生西方极乐世界。这是阿弥陀佛的大愿，本师释迦牟尼佛已经告诉我们了，只要相信就行。

　　我们现在修习的大圆满法、净土法（往生法）都是今生解脱的方法。一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。别的法门也好，但是这两个法是现在最适合、最有利于我们成就的法门。我们都一定要从心里下定决心今生成就。每一个人对自己都要有最高的要求——修习大圆满法，让自己即身成佛。最起码的要求是修习往生法，到临终的时候能够解脱，能够往生。

节选自《佛法是种活法》