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主持人：对净土有兴趣的人初学应从哪里下手比较合适呢？ 大安法师：学习净土法门，对一般的信众来说，或者一般没有接触佛教的人，还是要有一定的善根的，因为他猛的一听、不容易相信，就是西方极乐好像不可琢磨，虚无飘渺。 再加上我们受的这种现实教育，常常是对彼岸的东西，宗教性的一种东西，和那些封建迷信挂上钩，所以在这样一个心态之中谈净土，大家首先在信心的方面会遇到一个挑战，他第一念就是表示怀疑，信心不能产生，这时候又加上现在这些生存压力很大，世间的事业就够他忙乎的，哪有闲工夫管这些。他甚至会觉得你弄这些东西是吃饱了饭没事干。对生命本有的关怀，他不一定能上升到这个层面。 那么生命当中这个当务之急是什么，他会本能的认为当务之急是解决我的吃喝住行的问题，但是在圣贤的眼里可能就不只是这样，你比如说孔子跟子贡的一个对话，在治理国家当中有三个要素，一个是足食，一定要有物质生活，第二是足兵，要有国防力量，第三是民信。信誉，带着道德的力量，那这三种力量如果同时俱足当然很好，如果三者去掉一种首先去掉什么？这是子贡问的。孔子说那就去掉足兵，去掉国防留下足食和民信，那子贡进一步说，如果在足食和民信之中还要去掉一个，要去掉那个？这就是很严峻的选择了，孔子回答是去掉足食，去掉足食就等于说饭都没得吃，会饿死的。一般人肯定说，我在饿死的情况下还讲什么道德不道德？还讲什么信不信人无信不利？但是这种道德的力量，心性的价值，道德的价值是超越肉体的，所以说是民无信不立。 这是圣人价值观的确立，我们凡夫价值观的确立经常是鼠目寸光，对生命本体的关怀一下子是提升不了的。那么净土首先是要讲最终极的关怀问题，就好像一个人出差去城里，首先要解决一个住的地方，所以安心立命在什么地方，生从何来、死向何去，我们的生命在无量流转的过程当中用什么样的状态来应对，所以修习念佛是在一切生命要素里面是最重要的一件事情，就像离不开阳光一样，离不开空气一样，但这种认知可能只有佛菩萨来告诉我们，凡夫他不可能有这种认知。所以一般在生存压力很紧张时候，他就觉得他没有时间和精力来做这些事情，但是无论信与不信，跟他去讲都是有必要，也有价值的，这个南无阿弥陀佛他听进去了就是一颗金刚种子，迟早能够破土而出长出菩提树的，生命就有一个本质上的飞跃。 主持人：如果修净土的话应如何处理好修行和生活之间的关系呢？ 大安法师：净土法门虽然是有很终极的出世间的关怀，但是它是不离开世间法的，实际上他是能够帮助世间法的，所以净土法门为什么讲净业三福？是你首先要从孝敬父母开始，要从孝开始。对你的兄弟要敬，要做到孝敬，孝敬就是孝悌两个字，这是成就人格的重要基石。由孝的展开，他就会有那种天下大同的这样一个胸怀，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你把对自己父母的那份孝，扩展到其他年老的人。你把对自己子女的那份慈爱，扩展到其他幼小的人，那你就是君子的胸怀、贤人的胸怀甚至圣人的胸怀。 一个人他的福报的大小、智慧的浅深，就看他的胸怀。胸怀越大，福报越大，智慧越大。你念念都是自私自利，他的智慧就会浅，福报也会小。佛法修行为什么谈布施，布施就是打开心量啊，因为众生都是与生俱来就有悭、贪的毛病。悭就是悭吝，自己有的东西不肯给别人，拔一毛而利天下不为也，你看小孩，给他个东西他紧紧的抓住，眼睛还要盯着其他的东西。贪就是什么，别人的东西想占为己有，这就是贪，就是这种意念的悭贪心让我们的人际关系、种族关系就形成了很多矛盾斗争，为了一点土地，可以不惜大规模的屠杀，悭贪是病，布施是药，这个药一下去，悭贪就没有了。无论是财布施、法布施、无畏布施，实际上你布施出去会反弹回来，是利益了自己。 一个人能得到财富，他得大富贵怎么来的？是从布施里面来的，越布施越富有，一个人的智慧是从哪里来的？是从法布施里面来的，法布施是从世间法里来的，你把你所拥有的知识技能无条件的教会给对方，你就开发了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法无条件的传授给他人，你就开发了你的智慧。无畏布施，别人处在恐惧当中你给他安慰，走夜路不敢走，你陪他走一段，能影响人的健康长寿，身心还安乐。所以这个佛法对于世间的道德人格健全，具有不可低估量的价值。 这个我们中国传统文化自古以来都谈心性治学啊，像大学里面讲，从格物致知到治国平天下，从明明德，到止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后才能止，止之后能够得到乐，之后能够把自己的心性安定到至善的境界，所以从天子以至庶人皆以修身为本，从天子到贫民他平等的都以修身为主，一个民族每个人从上到下都要修身，那么怎么修身呢，孝、悌、忠、信、礼、仪、廉、耻，大家都修这八个德目，全民上下都修这个八目，你说这个社会还能不和谐吗？还能不长治久安吗？现在我们道德的滑坡，就是由于大家不修这八个科目，不信因果，不信轮回，没有敬畏感，带着这种猛烈的贪嗔烦恼，造种种恶业，才搞的这种杀盗淫妄，从此呢大家生活的都不安全，所以佛法在我们现在这个道德低迷的时代更能发挥作用，为什么党中央也看到这一点，政府要发扬宗教构建和谐的积极作用，所以你们这个做网络的、做媒体的积极的去传播佛法，不仅是学，要落实到行动当中，才能产生一种力量，善的力量，有善的力量就能够抑制恶的力量。如果恶的力量占上风，善的力量边缘化，那我们整个社会就很危险，不安定，甚至这个民族的命运都有可能衰危，所以佛法实际上最终是关系到我们这个民族的兴衰。 主持人：有一些喜欢佛教的朋友，学佛之后就是不顾事业呀，家庭啊，四处去求佛，这样反而带来不协调，请问法师怎样看待这种现象呢？ |