索达吉堪布:金刚萨埵百字明的修法(3)

就像他一样,我想,凡是了知百字明功德的人,不管是谁,都会重视的。众多续部都称金刚萨埵是“忏悔之王”,而百字明,则是“忏悔之王咒”。能遇到这么殊胜的咒语,一方面要珍惜,一方面,为了增上信心,修持前也应


就像他一样,我想,凡是了知百字明功德的人,不管是谁,都会重视的。众多续部都称金刚萨埵是“忏悔之王”,而百字明,则是“忏悔之王咒”。能遇到这么殊胜的咒语,一方面要珍惜,一方面,为了增上信心,修持前也应该多作些了解。

有些道友修个房子也要盯着,为什么呢?就是想质量上能过得去。其实,修百字明也是一样,一定要保证质量,不是为了完成个数量,为了听密法。如果是这种心态,即使应付着修完了,骗过了管家、法师,听到了密法,意义也不大,因为你没有清净罪障。如果罪障还在,那你得再多的灌顶,听再深的密法,也还是像在一块未经开垦的田地里播种一样,播下什么,都不会有好收获的。

因此,要修行的人,一定要先让相续堪能。而要做到这一点,一方面,要以正知正念守护净戒,增上菩提心;另一方面,就是要结合四种对治力,念修百字明忏净罪障。

据《堪布阿琼仁波切密传》记载:堪布阿琼听完《大圆满前行》以后,请示上师该修什么法,上师让他修十万百字明。结果,他用了五十天就修完了。修完以后,梦里出现罪业清净的征相,白天身体轻松,而禅定时也很清明。他向上师汇报以后,上师非常满意。

当然,堪布阿琼是大成就者,我们比不了。但就速度而言,他用五十天,那我们用一百天,应该也都修得完吧。其实,关键还是重不重视。如果你能了解,修金刚萨埵对今生乃至生生世世是最重大的事,那你一定会重视的。

不过,人和人的价值观不同。有人认为买车购房重要,三四十年的积蓄和精力全都投上了,世间人这样做,我们理解。但从生生世世的角度来看,用这个难得的人身,在这个短暂的一生中,完整圆满地修一遍五十万加行,是最值得的。如果你修过了,那在离开世间的时候,此身就没有白费,此生也没有空过。

因此,希望大家好好忏悔。不管出家在家,大家都了解自己,以前业力深重,以后也很难说,所以尽量多念。

其实这个百字明,不说上万遍地念,就是念一遍的功德和加持,也是不可思议的。而且,麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说,修持密咒时,即使你不会观想,不了解其中的道理,只是口诵,也能获得殊胜加持,因为这是真实语的缘故。

此外,在修百字明的同时,也可以念《三十五佛忏悔文》。汉地的忏法很多,朝暮课诵里有《八十八佛忏悔文》,还有拜万佛以及《梁皇宝忏》等;藏地也有《无诠义忏》等加持极大的修法,有时间的话,可以一起修。或者,只是念些简短的忏悔文,也可以。

◎ 按仪轨观修百字明

那么,在念百字明时,按哪个仪轨来修呢?

《前行引导文》、《开显解脱道》都可以。不过,《开显解脱道》的仪轨虽然略,但上师如意宝说过:“《开显解脱道》是龙钦宁提派的精华,修行重点全都涵摄其中了,可以说在印、藏、汉等地,都是极为难得的观修方法。”所以,这次我们就用这个仪轨来修。

百字明的内容,意科喇嘛有个字面解释,以前我也想作一个,但一直没时间。不过也不要紧,主要是观想金刚萨埵。其实“百字明”的咒文是梵语,就像观音心咒或楞严咒,上师们并不要求观想咒的意义,最多观想一个文字轮。文字轮我以前也讲过,能观想的也可以,但再多的,就不需要观想了。

有些人该观的不观,不该观的总是添枝加叶:“金刚萨埵的上面是什么,背后还有什么……”有好多分别念。其实,就按仪轨观想已经足够了,能观好这些也不错了,不用再增加什么。

◎ 修行人要长期修百字明

过几天就开“金刚萨埵法会”了,在此期间,希望大家好好忏悔。

我自己的话,由于琐事太多,法会期间可能四十万修不完。不过,二十多年以来,忏悔法是我每天都修的,百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文,从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》,我每天多则三四遍,少则一遍,再累再忙,拖到再晚还是要念完。因为我觉得,这些修法实在太重要了。生而为人,毕竟还有忏悔的机会,如果是转成旁生或天人,那连念一遍百字明的机会都没有。

百字明是一切密咒之王,得过灌顶的,可以看一下《大幻化网》、《百咒功德》以及其他教言中,有关咒语或百字明的功德,看了之后,你一定会生起坚固的信心。有信心的话,你会珍惜这个修法,而且修持的效果也好。千万不要应付数字,我们忏悔不是为了骗别人,或者其他什么,而是要清净相续,做个真正的修行人。

真正的修行人,像前辈的大德,他们最重视的就是修法。上师如意宝在世时,法会的八天,总是念四十万心咒,年年如此。而藏地历代的高僧大德,也都没有不念百字明的,一生念十万、二十万的有,一百万、二百万的也有,为什么呢?因为他们重视这个修法。

昨天,我找热桑堪布,让他跟学院的堪布们一起去耍坝子。但他说,他们正在修一千万莲师心咒,不一定来得成。我想,他可能不太想来吧,所以今天早上又再三跟他沟通,终于把他邀请来了。

可见,老修行人的目标,跟我们是不同的。我们当学佛是吃快餐面,得个大圆满灌顶,好像大乐就生起来了,“上师,您给我传个最简单的法,直指心性、光明、明点……”“我看看虚空,哇,普贤如来现前了,我再也不用修了”……

这把佛教看得也太简单了。其实,佛教不是那么简单的,要修行,最重要的是加行法门,一辈子都要修的。并不是像有些人想的,听个密法就行了。没有基础的人,一个严格的上师,是不会给他传密法的。即使传了,在你的根基真实堪能之前,也是得不到真正利益的。

在学院常住的法师和修行人,有些因为修过多次五加行,所以不论是闻思还是信心,都非常好,而且相续也调柔,一看行为就一目了然:“这个人的修行肯定很好!”原因在哪里呢?就是因为有前行的基础。

我曾多次讲过,意科喇嘛引导弟子时,最重视的就是前行。在他的传统里,一定要修前行多年以后,才偶尔传点密法。这种传承的力量,后来在“文革”期间被证实了。那段时间,人们纷纷舍弃三宝,但就是在这样的危机面前,他所有的传承弟子,却因为加行的基础稳固,始终坚持信仰,信心坚固。

可见,信仰坚固与否,也依赖于加行。不管是修皈依、发心,还是修金刚萨埵,都不能停留在文字上,要真实去修。

修的时候,也一定要专注,要让心跟随仪轨进入文字的内涵。否则,既无惭愧、又不专注的话,那即使天天“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽”念个不停,也没有大的利益。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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