索达吉堪布:金刚萨埵百字明的修法

索达吉堪布,金刚萨埵百字明

,我们简单讲一下金刚萨埵百字明的修法。

这个修法,今天不广讲,只是因为学院有些道友要修,所以提前讲一下。发心修完以后,按《开显解脱道》的顺序,是供曼茶罗;但按《前行》的次第,则要先修百字明。所以,修完发心的,就可以修百字明了。

五加行中要念十万百字明,和其他修法相比,这个时间可能稍长一点。如果是一个懒惰的人,不说十万百字明,就是一万金刚萨埵心咒,还是嫌多。但精进的人不相同,像在华智仁波切的上师——如来芽尊者等上师们的传统中,好多弟子都念了一百万、两百万,甚至更多。所以,十万并不算多。

◎ 忏悔的必要

再说,我们造的业也太多了。

从无始以来,或者仅是从小到现在,我们每一个人,肯定都造过许许多多的恶业。这些恶业,有些是因为烦恼深重,生了贪、嗔、嫉妒等,就造下了,这是自性罪。其实,造这种业是很容易的,不说无始至今,看看你一天的心念就知道了,一会儿生贪、一会儿生嗔,很难控制。所以,自性罪肯定很多。

而自从皈依佛门,入了别解脱乘、菩萨乘以及密乘以来,也一定违犯过这三乘的戒律,这种违犯,都是佛制罪。自性罪、佛制罪,这些罪业,除非是圣者,凡夫是绝对会造的。因此,忏悔是特别特别重要的。

虽然有些人自认为清净,从未染上过患,但实际是不可能的。尤其在末法时代,一般人都容易生邪见、偏见、颠倒见,而正知、正念、正见,却很难生起来。既然如此,百字明以及其他加行修法,都是必须修的。

其实,这每个修法都很关键。你看皈依,没有坚固的皈依心,就不算佛教徒,那十万多吗?不多,还要念。再看发心,很多人口头上“为众生、为众生”,但一做起事来,全是自利的心,所以,念十万肯定不够。当然,能念也是一种串习,至少也是向上师三宝表示:“虽然我的境界不够,但我愿意利他,所以我要念十万发心偈……”有这种心也很可贵。连十万都不肯念的人,要利益众生,是不现实的。

因此,加行人人要修。当然,菩萨的化现例外。如果是阿弥陀佛显现凡夫,或者是“外道”人士来看看,那你不修也可以。但作为一个佛教徒,一个修行人,还是要扪心自问:“我的皈依心如何?我的利他心如何……”知道自己不行,就踏踏实实地修加行。

很多人口口声声“罪业深重、罪业深重”,我看这也不假,我们的罪业的确深重。怎么看呢?还是看心态。生贪心、嗔心时,心态一下子就圆满了,而信心、悲心却生不起来,就算生起来也很微弱。做坏事就兴致勃勃,而且也顺利,但一行善法,就兴趣全无……这些状态,无非是罪业的力量所致。因此,每个道友都应把握好这次机会,清净罪业。

前辈大德常讲:“罪业虽无功德,但依忏悔令其清净,就是罪业的功德。”

可见,罪业是可以清净的,但要清净它,一定要依靠四种对治力。凡夫人在修金刚萨埵时,即使不能细致地观想,也一定要具足四种对治力。

◎ 四种对治力

● 所依对治力

在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊,或者观想三十五佛[1],或者观想自己的根本上师,或者按这里的修法,就观想金刚萨埵,以其为皈依境,一心一意祈祷:“我以前造过无数罪业,现依诚信在您面前忏悔,唯愿依靠您的加持力,将我相续中的罪业清净。”

这些修持忏悔的所依,就是所依对治力。如果按华智仁波切的讲法,还要加上愿、行二种菩提心。

● 厌患对治力

一个人服了毒药,毒性发作时会疼痛难忍,那时一定懊悔吃了毒药。而我们以往所造的罪业,杀生、偷盗、犯戒等,比毒药更厉害,果报更可怕。大家也知道,汉地的生活多数是跟罪业连着的,不说别的,就是一顿饭,鱼、虾、青蛙、猴脑……什么都吃,但这些都是罪业。所以,把这些一一回想起来,然后心生悔恨:“唉,我以前真是疯了,竟然和恶友们造下如是如是罪业,现在若不赶紧忏悔,让罪业积存在相续里,将来只有下地狱了,别无出路……”

这种强烈的追悔之心,就是厌患对治力。

● 返回对治力

就像一个人下决心再也不服毒一样,当你知道错了,比如了解了杀生的果报以后,就应该发誓:“从今以后,即使饿死,我也决不杀害一个生命。”

这种再也不犯的决心,就是返回对治力。

● 现行对治力

现行对治力有很多:比如修菩提心,菩提心能摧毁一切罪业;三轮体空,利根者安住无有能忏、所忏、忏法的境界,也是忏悔。但一般来讲,按诸多传承上师的传统,最殊胜的忏悔方法,就是观修金刚萨埵。

总之,忏悔的修法,就是现行对治力。

◎ 金刚萨埵是百尊之尊

在十方无量的佛陀中,金刚萨埵是百尊之尊。

何谓百尊之尊?大家知道,闻解脱里有寂猛百位本尊,其实一切佛菩萨、空行、护法,皆可包括于这百尊之中,而百尊又可包括于金刚萨埵一尊。简言之,就是十方如来可以摄于金刚萨埵,而金刚萨埵也可以幻化十方如来。这个关系,就如同太阳与阳光,太阳可以散射无量的阳光,而阳光又摄于太阳。所以,只要你修成了金刚萨埵,也就成就了百尊功德。

尤其是,对于忏悔,金刚萨埵有不共愿力。阿弥陀佛的愿,侧重于摄受往生,让听闻其名号的众生往生极乐世界。而金刚萨埵,则是侧重于清净罪业,他曾于因地发愿:“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不取正觉。”如今,金刚萨埵已现前佛果,所以不论是谁,只要肯观修,就必定能净除一切罪业。而他的不共愿力,也是我们要着力观修的缘由。

当然,在智慧法界中,十方如来是一味一体的,无须分别,但是,因为根基、业力的不同,要刻意做些息、增[2]事业的话,观修不共本尊是有必要的。比如,藏地历代有许多大德,他们最喜欢念的,就是《文殊真实名经》和文殊心咒,因为文殊菩萨是智慧的不共本尊。所以,不管是谁,也不管是什么身份,只要修文殊法门,就会大大增上智慧。其他的本尊也是一样,比如,要增长慈悲,就祈祷观音菩萨,修大悲法门;想拥有威力,就祈祷大势至菩萨……而你要清净罪障的话,就一定要观修金刚萨埵。

◎ 如何观金刚萨埵
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