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13、问：金刚萨埵心咒有什么殊胜功德？ 答：《集经密续》中说：能够听到金刚萨埵心咒，也是往昔供养无量诸佛，作过无量佛事的果报，而且将来往生金刚萨埵刹土，得到诸佛加持，趣入大乘妙道，具足神通，现前胜观慧眼，决定成为佛的究竟意子。《金刚手续》说：能如理念诵十万遍心咒，便可清净毁坏根本誓言的重罪。《归摄本性后论》说：仅念一遍上师金刚萨埵心咒，即是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。 比如，拨上电话号码，就能和对方通话，咒语就是能接通本尊的“电话号码”，持诵金刚萨埵心咒，就能直接接通金刚萨埵的佛力加持，而且越对心咒有信心、恭敬心，加持就越大。 14、问：金刚萨埵心咒和金刚萨埵是什么关系？ 答：金刚萨埵佛尊和心咒无二无别，心咒即佛尊、佛尊即心咒。就像一位演员演文官、演武将，举手投足、嬉笑怒骂，都是这个演员的游舞，都和演员不二，见到这些显现，要知道就是演员本人。 我们被业障蔽，见不到金刚萨埵的法、报、化三身，观待我们，金刚萨埵是以哪种方式显现呢？是以密咒的文字相显现。金刚萨埵心咒实际是金刚萨埵智慧的一种幻变。 佛的智慧可以在众生前化现种种形相，应以佛身调伏，就显现佛身；应以平凡身调伏，就显现平凡身……这些化现都是同一如来的智慧游舞。就像一位演员有时演国王，有时演贫民，他演的贫民并不比国王卑劣，同样，金刚萨埵显现的密咒和金刚萨埵真身并没有高下之别。 15、问：成就金刚萨埵心咒最重要的条件是什么？ 答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，深信心咒就是金刚萨埵佛尊，心中显现心咒，就是心中显现金刚萨埵佛尊，加持自己的心净除业障。 16、问：在四力中我们最容易忽略修什么？ 答：我们最容易忽略修恢复力，修这一力是忏悔极关键的一环。具体怎样修呢？就是励力发起猛利誓愿，今后纵遇命难也不再造此罪。比如，这一生杀了很多生命，忏悔杀业时，要发誓以后再不杀生。只有这样下断杀的决心，才能截断杀业相续，不然就成了有口无心的忏悔。 宋朝的大慧杲禅师说：有种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又纵口骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课真是愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻为悔过，是断相续心的意思。一断永不相续，一忏永不再造，才是忏悔的真义。所以，忏悔务必要修好恢复力，有这一力才能遮止罪业相续。 就像吃辣椒导致胃出血，知道后，能戒辣才能避免再次发生。同样，我们造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法等罪业，在反省知过之后，要发誓以后再不犯过。很多人忏悔不发誓断恶，忏悔的诚心不够，所以不见明显的效果。 17、问：我们怎么知道忏悔净除了业障呢？ 答：业障净除时会出现内外验相。梦中的验相，叫外验相；心上的验相，叫内验相。比如，梦见洁白雪山、穿着白衣、飞行虚空、日月升起、安住妙宫、吐出秽物等等，出现这些验相，说明业得到了一定净化，是好现象，但也不能执著、宣扬。内的验相是开发了善心，比如油然生起了惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。我们如法修习忏悔，或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，就是好的验相。修持忏悔，不必着意追求验相，重点要在发露忏悔、改过自新上下功夫。 18、问：怎样回向？口里念念就行吗？ 答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，才有所谓的结行殊胜。没有作好回向，就是修法没有好的结尾，这是对善根不爱惜的表现。在种种事物中，善根是宝贵的，比豪宅、轿车更有意义。我们对财物都会考虑怎么让它的利用价值最大，何况珍贵的善根，更应该用智慧恰当地处理。怎样处理呢？就是以猛利意乐回向菩提、回向众生。 我们要避免有口无心地念修，念诵回向文的本意是要求按照偈颂的意义以心作意而回向。所以念到“此善为主三世善”时，要想到以此座所修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根；念到“回向为利无边众”时，要作意这些善根都回向利益无量无边的众生；念到“愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位”时，要祈愿一切众生都消尽业障，快速成就与金刚萨埵无二的果位。如果一时还不熟练，可以念慢一点，边念边用心回向。千万不要养成“顺口溜”的坏习惯，那样会失去回向的意义。 19、问：回向对善根能起到什么作用？ 答：回向有很大的转变善根的作用，尤其是大乘回向，可以使善根扩大、增长、无有穷尽。比如，一位聪明的工匠可以把黄金打造成最珍贵的佛像。回向心就像聪明的工匠，它把所造善根回向到不同地方，就像把黄金打成耳环、戒指、佛像等一样。 我们所造的善根，以心回向将来获得人天福报、阿罗汉果或者成就佛果等等，由缘起力自然就把善根引向这些方面，将来果上就显现高低、大小等的差别。懂得这一点后，应该把善根唯一回向菩提、回向众生，这是修法的结行殊胜，就像把黄金打造成最庄严的佛像一样。 另外，现在距离5·12大地震不远，还在亡者四十九天的中阴期间，我们应该力所能及地对他们作一些帮助。具体怎样作呢？我想，一方面把这次修持金刚萨埵忏悔的功德回向他们，另一方面一起为他们做一些福德，其中对僧众供斋和放生是我们很方便就能做到的。 我们要知道僧众是极其殊胜的福田。《赞僧功德经》说：“殊胜的大德僧伽能长养众生心中的功德种子，以善心在僧众中仅供养一掬之水，将来会获得过于海量的福德；可以数清大地微尘的数量，却无法穷尽供僧的福德。若想越过生死贫穷的大河，应该速以至诚心在僧宝福田中建立因果。如果能在这最善的福田中种植功德种子，将来有无边无际的收获，就像云层中蕴含了大雨一样。” 事实正是如此，比如毗婆尸佛出世时，有一对贫穷夫妻用一枚金钱、一瓶水和一面明镜供养僧众，后来以此福德力，感得九十一劫中世世相貌端正，身为金色。所以，僧众是极善妙的福田，供僧能得到极大果报。 当年佛陀也这样以身示现，佛的姨母因为思念佛，做了一件袈裟供养佛，佛叫她供养僧众种大福德。还有《盂兰盆经》上讲，目连尊者为了救度堕在恶趣中的母亲，向佛请示方法。佛告诉他在佛欢喜日这一天，以百味饮食放在盂兰盆中，供养十方大德僧众。后来，以僧众的威神加持，目连的母亲脱离了一劫饿鬼的苦难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |