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这次地震这么多父母有情遇难离开人间，我们可以学习供僧救母的目连尊者，趁着这次金刚萨埵法会，在僧众福田中为他们种下福德。虽然我们还没有佛菩萨那样的利生能力，但我们也有利益众生的菩提心。为了让遇难者上升善趣、往生极乐，为了让世界远离灾难，我们在僧众中供养微薄的钱财，尽上自己的心，这样为众生发心作福，功德无量无边。其实，受益最多的还是自己，越是为别人，就越利益自己，利他和自利本来是不二的。 《贤愚经》上讲到一个穷人没有钱，就捡了一些干净石头供养僧众，由这真诚供养僧众的福德力，感得九十一劫中随意享受安乐。和他相比，我们是发心为众生修福，心量更广大，而且在灾难多、行善难的时代能勇于行菩萨道，功德也更深，而且我们是集体共修善业，这样造下的善根即使世界毁灭也不会消失，它的力量可以持续到成就菩提为止。所以，大家要把握因缘，随分随力为遇难者作一些福德。 有为法中，放生功德第一。放生是一种无畏布施，把动物从死亡线上解救出来，给予他们生存的自由，这是很好的消灾免难的方法。尤其现在还是地震遇难者漂泊中阴、决定升沉的时期，我们有责任再为他们放生修福，一方面给他们提供中阴路上的帮助，另一方面发悲心为亡者修福，也对自己有大利益。 我们学过修菩提心方面的教授，知道在修持大乘道时，众生和佛起到同等重要的作用。所以要珍爱众生。《普贤行愿品》说：对待众生要像对待父母、师长、阿罗汉乃至佛一样恭敬承事，在暗夜中为作光明，为失道者指引道路，为病苦者充当良医，让贫乏者获得伏藏。能真心地让众生生欢喜心，就能让诸佛欢喜。 我们放生时要发菩提心，不要单为自己求福德，主要是为这次地震的死难者修福。他们是我们过去世的母亲，此时正在中阴路上漂泊无依，我们不发心帮助他们，谁来帮助他们呢？所以，我们不能袖手旁观，要好好给他们修功德，让他们能得到好的去处。 我们学过布施波罗蜜多，知道哪些是不清净的意乐和加行。放生时，内心没有利他心，敷衍了事，或者念诵时夹杂绮语、不作回向等等，都是不如法的状态，要尽量遮止。 放生时要给动物念佛号、心咒、《般若心经》等等，给它们种善根。动物听到佛号、心咒、经文，可以得到很大利益。我们今天好心帮助他，将来他们会成为我们的眷属。众生都对我们有大恩德，不要认为我帮助了他，我有功德值得骄傲。实际上，我们的功德都是依靠众生才成就的，不以众生为所缘境，我们怎么发慈悲心、发菩提心？不在众生界中，我们怎么修六度万行？怎么成就菩提？不缘众生是修不到大乘法的。 我们学过的大乘法要用在实际行动中，比如，视众生为父母，对众生生起亲善之想；看见众生受苦时，情不自禁地发悲心，帮助他脱离苦难；想到众生成就了我的波罗蜜多，生起感恩心；愿意把苦难留给自己，把安乐献给众生，修习自他相换；想到能亲自救护这么多的众生，比得到如意宝还有意义，生起欢喜心。 我们能省下钱来放生，能用自己的双手救护众生，能把放生的功德回向亡者和一切众生，这样无私地奉献，就是在实践大乘菩萨道。 以上举这些例子提醒大家把学过的大乘佛法结合在放生上来修持。我们应该在生活中常行菩萨道，增长菩提心。 放生的时间最好在这个月（藏历四月），可以的话，在法会后的第一个星期日组织放生。有特殊情况，可以在这个月的其它时间放。另外，这一年里，要一如既往地做好放生工作。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |