怎么个修行？怎么修法？怎么修怎么行？首先要知道我们为什么要学佛、要修行。现在居士到处都在举行各种活动，都在修行，有修念佛的，修禅的，修密的，各种修行方法，不知道怎么修好。很多居士都在问，我们都在修行，修行又出了很多问题。首先要确认我们为什么要修行？因为我们有烦恼，没有智慧，所以我们要修行。我们的见解不行，释迦佛出现在世间，是开示众生悟入佛之知见，因为我们没有佛的知见，所以我们要学佛，要修行。

修行就是去除我们的烦恼，不好的行为要把它修理掉，怎么修理呢？要通过种种法门，通过种种方法，哪些方法我们比较可用呢？修行的方法很多很多，到底哪个法门好呢？ 首先要问我们自己，我们能做什么，哪一个法门能更适应我，然后我们去修就对了，什么都好，适不适应我自己，先要问这一个。修禅很好啊，当下明心见性，那如何修呢？不知从哪里入手，就很茫然。念佛好，念佛可以往生，现在很多居士念佛念得苦苦恼恼，念得烦烦恼恼。你要问说念佛能往生，你能往生吗？他说不知道，看阿弥陀佛安排，常常都是这样，我交给阿弥陀佛了，我们有没有足够的信心？修密，即身可以成佛，藏地的密法现在铺天盖地的往内地来，大家也非常的好乐，怎么修？

大家都没有选择，只是藏地来一位喇嘛，大家认为他都是活佛。传个咒语告诉你念，念十万遍，二十万遍，期待着下一个咒语的持诵，买多少放生，点多少灯，这就叫做功德，功德做圆满了，咒语也念完了，这叫做一个次第修完了。接下来呢，大家还是在那里期待，问问自己，你烦恼断多少，修行佛法是在断烦恼，你烦恼断多少，烦恼没有断，说明你修行还修的不够，即使有人给你授记，有人给你肯定，但是你自己能不能肯定。

我烦恼断多少，我们到底有多少烦恼，有见惑、有思惑、有尘沙惑、有无明惑。见惑断多少，贪嗔痴慢疑，身边邪戒见，这叫十使。在三界当中，我们有无量无边(烦恼)，那问问我们断多少，贪嗔痴断多少，习气毛病改过来多少。习气毛病都没改掉，烦恼都没有断掉，那修行还是不行啊，那依然是凡夫。我们修什么法门，要问问自己，衡量一下我烦恼还有没有？贪还有没有？贪吃贪睡贪名贪利贪财等等的，都是属于贪。没有(断惑)，我们就得老老实实来，所以我们有这些烦恼，所以我们要修行，这是一点。

第二呢，问问说，我们人生活得快乐不快乐？有烦恼就不快乐，因为不快乐，所以我们要修行。当今社会的压力，家庭的压力，人与人之间的竞争，我们的欲望会越来越大，不能满足我们的欲望，我们就不得到自由，不能自主，这就是烦恼。人生有没有快乐？你不能说人生没有快乐，有快乐。快乐有没有？有没有？——少。苦多乐少。我们一个人，尤其我们居士生存在这一个社会，这一个空间当中，压力太大。前两天不在高考吗？小孩子在考场考，父母考场外考，考什么？“烤”太阳啊。在那里烤，煎熬的等待，耐心的等待。很大的压力，大家都想上名校、上好学校，是不是都能满愿呢？

我昨天还说现在的小孩子是比我们那时候的小孩子快乐、快活，生活条件好。我们那时候连饭吃饱都没有，现在的小孩子说，饭吃不饱什么概念他不知道，他问你，你为什么不吃饱啊，我说我们那时候没饭吃，他说怎么会没饭吃，饭这么多怎么会没饭吃呢，他不理解。现在的小孩子压力大，比我们那时候的小孩子压力大的很。文革期间，我们生活在文革期间，没有太大的压力，你越是穷越是好，贫下中农嘛，一无所有，无产阶级。什么都没有，那是好，那是好孩子，没那么大的压力，上几堂课就完了。

现在的小孩子书包都背不动，睡觉都睡不够，早晨早早就得起，晚上回来还有一大堆的作业要做，父母还陪着做作业。然后呢，为了生存，为了生活更好，拼命地努力啊。读书就读到…我看读到二十几岁啊，从学前上幼稚园开始，就在竞争学校，然后呢，一直读到大学毕业，大学毕业现在出来干嘛呢，到处去打工，也非常非常的辛苦，学业、家庭、社会，你说要从这当中找到快乐，我看真的很难很难。那学佛的人稍微好一点，他知道世间的现象只是暂时的，人生是短暂的，怎么办呢？

我们能做到少欲知足，随缘即能自在，少欲即能满足，闻到佛法，依佛法修行，我们能够得到少许的快乐。如果没有闻到佛法的人，他一天到晚除了生活以外，还要去消磨一些时间，空虚郁闷。能够闻到佛法，依佛法去修行，读读经，念念佛，打打经，会充实一些，从中能够得到少许少许的快乐。

接下来谈谈，我说三句话谈修行。我们时间现在十几分钟，告诉大家三种方法，第一个方法叫“观想”。依《观无量寿经》说：“诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心繫念谛观彼佛……”学佛的人一定心里要有佛，想着佛，想佛的时候，你会开心一点。佛的相好庄严，你这么一想，我们内心自然会变成庄严清净，我们为什么要烧香啊为什么要点灯？去买花供佛呢？这是表示庄严，供佛的时候，我们内心妄念放下，烧一支香的时候我们妄念放下，这个时候内心清净，观想佛的时候，我们内心起的清净的心，系念起来。

所以经里面说呢，诸佛在哪里？不离我们当下的心念，想佛的时候，心里就是佛。因为我们心中有佛，所以说“是心作佛，是心是佛”。如果这个心不是佛，这个心就不能作佛，比如说是金，它可以做种种首饰，如果不是金，就不能做种种首饰。同样的道理，所以佛的大智慧，都是从我们心想而生，就我们时时在想佛，但是我们妄念很多，想着想着，它就想别的去了怎么办啊？收回来再想。我们能够想佛，佛经里面说，叫做始觉，开始觉悟；能够与我们本具的佛性相应，叫本觉，始觉与本觉相应那我们就有大智慧，就与佛那种智慧是相等相同，所以我们时常要观想佛。

第二“忆念”，时常忆念，忆就是持心不忘的意思。持这个心不要忘记，不要忘记什么呢？不要忘记这个佛，不要忘记这个佛号。即使你修禅也是一样，修禅叫参话头，那个话头，什么叫话头呢？你起心动念之前那个心是什么？我们讲话也好，起个念头以后，那叫话尾，在你讲事情，讲话之前能够看到那个心叫话头，时时看着它。起妄想起妄念都没有关系，经里说：不怕念起，只怕觉迟。觉悟迟了就来不及了，念头起不要管它，你能够看见它，知道起念头就好。这叫忆念，忆念佛的相好，或忆念佛的名号，你心不忘，这样能够通显唯心是佛，如《圆通章》里面说：“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)