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知道这一层道理后，忏悔时要尽量按仪轨发菩提心，不要只在口头上滑过，应该在金刚萨埵本尊前真诚地发愿：我从今天开始迷途知返，和过去一刀两断，过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生，我发愿尽未来际利益众生，祈求本尊哀悯我无知造下了罪业，加持我使我的罪业一瞬间得以清净。 如果真诚发起了菩提心，就和佛尊的心相应，决定能赐予加持消除业障，因为金刚萨埵本尊具有清净一切罪障的能力，自己也至诚恳切地发菩提心悔过。相反，不发菩提心痛改前非而仍旧造恶，即使念咒也难以清净，因为不是发自真心的忏悔，就像房屋的窗户紧紧关闭，再大的阳光也照不进来一样。 自己想想，为什么这一生会造那么多的罪业？经过反省之后会发现，都是因为爱执自己才造罪业的。比如，这一生为了满足自己的口腹之欲杀了很多鸡、鸭、鱼，这是由追求自利造作杀业。经商、从政期间，非法捞取钱财、欺骗众生、嫉妒他人、争名夺利、诽谤诬陷……种种罪行都是为了一己私利而犯下的。总之，我们造种种恶业都是源于爱执自我，由这个我爱执驱使，我们造作了无数罪业。假如现在不对治这个罪业之源的我爱执，将来还会以它造下无量无边的罪业。 以什么利器才能有效地对治它呢？发菩提心就是利器之一，忏悔时要有这个极重要的依止力，下决心将来不再为自己谋私利，一心一意地利益众生，这就从根本上转变了业力。 一般人只念心咒，不修四力，也是偏差。其实，具不具足四力，在念咒的效力上相差悬殊。在具足四力的基础上持咒，持的会更深、更有力量，净罪的效果会更明显。因为具足四力，就是发起了忏悔的大诚意，这样至诚恳切地悔过，心完全打开了，心一打开，本尊的力量、咒的力量、法的力量就可以无阻碍地加持进来。相反不修四力，自己忏悔的心不诚，自己的心封闭，也不可能得到大的加持。所以，我们忏悔以改过自新为根本。 持咒时要严格止语，我们念诵佛的心咒，如果边念边说一些贪嗔痴的语言，就会大大消减持咒的力量。持咒是以本尊的口密加持自己，内心至诚恭敬不加杂念，就能很快和本尊相应，让自己的口业顿时同于佛的口密。相反，念时打很多妄想、说很多绮语，持咒就很难成就。前一刻念佛的心咒，后一刻又说凡夫语言，这些杂乱的语言夹在密咒里，就像在黄金里掺入了破铜烂铁一样，最后把黄金的价值也失坏了。如果能心里念得清清楚楚、口里念得清清楚楚、耳朵听得清清楚楚，不说闲话、不打妄想、不乱动身体，那句句是黄金，功德不可思议。续部上说：“若无此等持，如海底磐石，诵数劫无果。（没有等持就像海底的磐石，念诵几劫也没有成就。）”又云：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”念咒时掺杂庸俗的语言，所念的咒语叫做不清净念诵。莲花生大士也说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。” 有些人持咒只求数量，只图念得多、念得快，本来用信心清清楚楚地念下去就可以，如果在这里面，想求速度，想求感应，想表现自己，想和别人比试，那就落在邪思妄想当中，不是以清净心念咒。 念诵时，很安和、很绵密，不要加什么分别。只要字句分明，用耳根把这句心咒听清楚，心就被收摄住了，不再放野马。清净心念和杂乱心念差距很大。我们要句句不苟、声声分明，连续不断，才能收效显著。 参加法会期间，要放下一切琐事，在八天中打突击战。在家人一年甚至几十年里，也没有好好静下心来认真作一次忏悔，现在有了共修的机会，应该利用这八天克期取证。家里一周都要清扫一次垃圾，何况我们心里充满了罪业垃圾，应该彻彻底底地打扫一次。 修对治力有很多种方法，比如诵般若经、修习空性、建造佛像、供养三宝、持念佛号等等。我们这次法会是以念诵金刚萨埵心咒为对治力。所以，持咒一定要殷重如法。 修恢复力就是从心底里发誓以后纵然失去生命也不复造。比如，认识到杀生要堕入地狱，从地狱出来还要在五百世遭杀还债，心里像误食了毒药那样后悔怖畏。这样认识了杀生的过患后，应该发誓愿，今后就算被人用刀架在脖子上威胁，或者出一亿美金收买，也决不杀生。要下这样大的决心，才能和杀业一刀两断再不沾染。这样才真正告别了杀业。如果白天偷，晚上忏悔，第二天又偷，这样罪业永远也忏不干净。所以自己哪些方面造业严重，就要在那些方面下决心改正。罪恶就像一根根绳子缠在我们心里，我们下决心断一种恶，就是在相续中剪断一根业绳，断多少种恶，就是剪断多少根业绳，最后把罪业全部拔出，就恢复了清净，这叫修持恢复力。 问答 １、问：什么人可以修持此法？ 答：这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶同样可以修持，不分宗派、不分种类，凡是想以本法忏悔业障的人，都可以修持。 ２、问：忏悔有很多修法，为什么选择念修金刚萨埵呢？ 答：佛法都是相应众生的根机、因缘而安立的。选择修法要观照时节因缘，金刚萨埵法门适合当今末法时代，尤其和汉地众生有缘，这是莲花生大士用谛实语授记的，也是法王以大智慧观察的，所以不像凡夫用分别念制定，非常恰当可靠。 再者，金刚萨埵的愿力着重体现在帮助众生净除业障，金刚萨埵心咒是极有力的净罪如意宝，而金刚萨埵修法仪轨又是以适合一般凡夫的祈祷方式，由四种对治力修习忏悔的妙法，所以我们选择修持这个法门。 ３、问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？ 答：我们修法选择时间很重要，时间是缘起的表现，不同时间点上有不同特征，比如某些年月、某些时辰修某种法，就特别有功德，这也是微妙的缘起力所致。藏历四月是本师释迦牟尼佛诞生、成道、示现涅槃的时间，一年中，只有这个月有这么多的吉祥日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以金刚萨埵法会选择在藏历四月的这八天中进行。 再者，大恩上师规定每年的这八天共修忏悔，是大慈大悲给我们创造与僧众共修忏悔的机会。我们尤其是在家居士集中专修忏悔的机会少，更难和上万僧众一起共修。我们业障深重，单靠自修势单力薄，而参加这样的法会，就有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天里放下琐事精进修忏。所以要把握好机会。 ４、问：我们需要忏除的罪业有哪些？ 答：我们需要忏悔无始以来以身语意所造的一切罪业。我们轮回流转了无量世，每一世都造了许多罪业，今生所造的罪业只是罪业海中的一滴。所以，不仅要忏悔今生造的罪业，还要忏悔过去世造的罪业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |