另外我们也需要建立一些清净的修行的场所，修行的佛堂，有时候这也很必要。如果修行达到一定境地，佛堂存在不存在无所谓，但目前，我们既需要善知识来带领、提醒、监督，也需要有一个清净的环境。简单来说，假如有一个漂亮的佛堂，早晚能看见佛像让我们生起信心，我们供上水，点上灯，供上花，坐在那里可以念经诵咒，这也是现在末法时代很需要的一种修行方法。在我们生活的环境中，除了这种佛堂和寺院，几乎已经找不到佛法的声音和影子了，一旦见不到，我们慢慢、慢慢地也就想不起这些了。如果家里有这样一个环境，至少我们早晚还可以见到，对自己有个提醒。时间长了，自然而然地，佛陀的力量、佛法不可思议的加持，就会使我们对佛法产生信心，相信因果业力。以前我在这方面没有太多地去强调，现在看来还是很必要的。

将来我们遇有机会去寺院听善知识的开示就更好，如果没有时间，可以经常浏览一些佛教网站，多看一些善书，闻思是非常重要的。在看书的过程中，不要认为书上是这么说的，就一定要这么做，不要这样盲目。书上所说我们要加以分析，本师释迦牟尼佛这么说，我们也可以去分析有没有道理，佛本身也这样强调，他希望将来他的弟子也是这样去做。这是佛法和其他宗教一个很大的不同。因此对于任何一个法师，即使是龙树菩萨和释迦牟尼佛，谁讲的我们都可以去思考分析。所谓“闻思”，就是要先“听闻”，然后去“思考”。有一定的思考和认识，我们的信心才坚定，然后再去修行。要注意现在写书的人很多，我们要观察写书的是什么人，特别是这几年大家就像一阵风一样，都比较崇拜比较留心藏传佛教、密宗，社会上出了很多的书。写书的人不一定都是修行人，对藏传密宗也没什么了解的时候就写很多书卖钱，类似这方面的书我们要尽量回避，尽量不去看，而要看一些公认的高僧大德所写的书，上网也一样。我们没有一定见地的时候，很难分析谁对谁错。

现在还有一种现象，宣传说在什么地方开个什么法会，今年要念多少万遍心咒，就可获得多少功德。这样是可以，但我觉得不是一个很好的现象。大家先发了愿一定要念多少遍心咒，但是到了真正开始念的时候才知道实际情况不一样：有人要上班，有人家里上有老下有小需要照顾，还有的人有朋友出来干扰。如果处理不好这些关系，家人、朋友就会对佛教生起一种邪见，把它完全当成一种***。最可怕的是听说发愿后念不完会影响整个团体，这时发过愿的人心理压力就更大了。这种事情已经发生过很多，许多人给我打电话，问我念不完怎么办？以这种方法来学佛给自己带来了太大的压力，产生不好的影响。我们讲度化众生，却首先度化不了家里的人，度化不了朋友，我们还怎么去度化与自己无关的人呢？学佛之人应该成为生活中的榜样，无论在家里还是在朋友之间，我们都是榜样。我也希望我的弟子都修得很好，大家都来修加行，而且能够在一年里面完成，但这是不可能的。弟子中有人要上班，有人年纪大了，有人年纪还小，有各种各样的情况，我希望大家能找到一种最适合自己的时间和身体状况的法门，真正体会佛陀的智慧和慈悲，体会法喜充满，不要忙于赶数量。几个月赶完又怎么样？你有什么改变呢？就像前面说的，身口意三方面有所改变吗？你在念的时候根本就没想过要改变自己什么，只想着如何去完成数量罢了，这也是现在藏传佛教传到汉地出现的一些问题。像这样就不是好的方法，也不是适宜的法门。再比如，我们给自己订的计划是今年上半年要修莲师，下半年要修金刚萨垛，年终要修百字明，一年到头忙得晕头转向的，到底要修什么，什么才是最适合自己的法门也不清楚。做一个人要有一个目标嘛。我们天天祈祷根本上师、祈祷本尊，如果不专一在一个法门上是不行的，能专一个法门是最好的。修法的时候，有上师来带领，有顺序和次第认真念一个仪轨，这样才是最好的。经常到处跑、到处求灌顶、求加持，在我看来完全是浪费时间。这些人知道的法门越多就越傲慢，就越看不起一些不懂的人，更看不起不学佛的人，法的意义早就已经失去了，没有得到法的加持，也没有感受到法的慈悲。而且我们作为一个在家居士，也没有必要求那么多法门。关键是我们要找到适合自己的法门。因为你有再多的法门也派不上用场，首先你不是出家人，其次你不需要承担藏传佛教法脉的传承。而出家人不一样，不管修不修，法脉一定要传下去，他需要求很多很多法，一个一个传下去。而在家人没有必要去求很多法。因为我们求法的时候，不管是求什么样的法，观音、大威德、时轮金刚……你要对上师——这个传法者要了解，要对他生起无比的信心，相信他就是本尊，这时你才能得到真正的本尊的加持。如果你对他一点都不了解，无从入手，这时你去求法，只能说是结个善缘而已，没有什么太大的意义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)