|
三、净业修持仪轨 初学佛者，功课繁简，可依闲忙酌定，并无一定之规，兹拟通行早晚功课仪式，列举简易之一例，以作行人参考。 1．朝暮简课念法 每天早晨及黄昏，须洗手漱口，到佛像前（如无佛像，面西恭敬亦可），虔诚焚香，顶礼三拜，先行十念法，接念： 南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜）。 念《阿弥陀经》一卷（或《无量寿经》），往生咒三遍，赞佛偈一遍（如无暇可酌量减少）。 南无阿弥陀佛（百声、千声、万声，以个人闲忙而定）。 南无观世音菩萨（一称一拜）。 南无大势至菩萨（一称一拜）。 南无清净大海众菩萨（一称一拜）。 回向文：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 念三皈依，礼拜而退。课毕。 晚课亦如之。 2．专修仪规 大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向。则机感易成，根境易熟。室中止一佛、一经、一炉、一桌、一床、一椅，不得放一多余物件。庭中亦宜扫除洁净，使经行无碍，要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事，如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。 晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念一心归命文（发愿文），此为一时之课。若初起，或身心未宁，日止四时，稍宁，渐增至六时，又渐增至十二时，合经十二卷、佛名一万二千声。更于回向时，礼佛百拜，此为每日常课。余工不必计数，或默或声，但摄心谛念而已。又持名之法，必要字字句句，声心相依，不杂分毫世念。久久成熟，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地。（此法为觉明妙行菩萨所立） 3．克期取证 末法众生，修诸功德，信愿不坚，废驰恒易，尤应克期，方发胜心，以成就净业。对克期念佛，净宗诸经说法不一。《阿弥陀经》云："若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。"《无量寿经》开许十日，云："昼夜常念，愿欲往生阿弥陀清净佛国，十日十夜乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得往生其国。"《鼓音王经》也定十日为期限，经云："若持彼佛名号，坚固其心，忆念不忘，十日十夜，除舍散乱，必得见彼阿弥陀佛。"《大集经》则以四十九日为期限，经云："若人专念一方佛，或行或坐，至七七日，现身见佛，即得往生。"《般舟三昧经》则定九十日为期限，经云："若人自誓，九十日中，常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。"《文殊般若经》亦定九十日为期限。经云："九十日中，端坐西向，专念于佛，即成三昧。"诸经所示期限与方法虽有不同，然冀克期求证（或证往生，或证三昧）的用意则同，兹节录古德精进佛七规式，以便遵循，而期现证。 （1）十二时念佛规制 凡参与共修者，均分六班，昼夜班各二时，照香轮流出班礼念，余皆静坐随闻随默念，此则静多动少，不繁不乱，而佛声不断，则妄想不生，如相呼相唤，不昏不散，动静如一，自他不二，寤寐恒常，是为第一如意妙行。饮食亦宜如法调之，务使内外一如，人我两忘，是非俱泯，而道场之安恬寂静，亦无如此之妙者。 此法为憨山大师所立。若人少不能分为六班，或在家一人精进、昼夜各念二时，余时可放念佛机或磁带以代之，随闻随默，亦得共修之效用。 （2）结期持名法 结七日之期。若独自结期，可用干粮、水果等食物。炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、草纸八种为用物。此外一概不留，便可七日中不与人来往，畅然念佛。当知念佛之境，孤寂最佳，高低随宜，缓急随分，打成一片，正在此时。若四五人偶然相聚，作念佛会，务先约束而后开口，单念四字，一字一鱼，用小引磐专击陀字，不得参差错落，反致纷心。 此法为妙空法师所立，真正打七，因缘难遇，利用休闲假日，或一人，或三五人，结期念佛，十日十夜乃至一日一夜。经云：如是"不断绝者，寿终皆得往生其国。"志欲往生的现代净业行人，应在克期念佛上用功。 闭关念佛可随自意制订章程，亦可仿照净宗祖师大德的懿范而行。截流大师《起一心精进念佛七期规式》、王耕心居士《克期求证闭关专念十法》、印祖所订《灵岩念诵仪规》、律航法师《百日闭关念佛方法》等文献，均可作为有益的参考资料。 (录自《净土宗教程》) 邓杰居士提供 打七要领──佛号清楚、稳定、有力量 1993年1月11日（农历12月19日）第七支香 摘自《莲风小语1993》 惠敏法师 西蓮淨苑出版社 从早上到刚才，我巡视了三次。发现有一些住众法师因为上次打过佛七，很容易就能够抓住要领，进入情况。所以，第一天就来跟大家讲一讲，在这七天当中，打佛七的要领。 我们打佛七是用称名念佛的方法，就是以称念‘阿弥陀佛’这种方法修习念佛三昧。因此，对于这整个称名念佛方法的运用一定要清楚，否则就不容易相应。 首先大家要知道，修三昧一定要有一个对象──‘心里的对象’。这个心里的对象，它可以藉着五根来帮忙，不过，最主要的是意根里面的对象。如果对于五根与意根的配合，能够利用得很巧妙的话，就会很容易进入状况；否则，就不容易达到称名念佛这个方法的特点。 因为从头到尾，除了止静之外，大部分的时间是靠声音，包括以佛号、佛赞或回向来作为修行的对象。像我的话，虽然因为喉咙发炎，没办法出声音，可是我会想办法使自己内心的声音，与大众的声音配合得很好。上一回佛七，我的身体状况还好，能够正常出声，所以能同时配合内心的声音，当然会比较顺；不过，这次佛七，遇到这个因缘，使我也不得不去适应这种状况。 因此，大家在念佛的时候，要记住一个要点：你的佛号一定要从心里面出来，念得清楚、听得清楚。‘清楚’这两个字最重要。 平时在没有修行的时候，我们内心都是‘收听’到娑婆世界的‘电台’；今天进入念佛堂，最主要就是要‘收听’极乐世界的‘电台’。所以，对于极乐世界的电台，你有没有办法听得清楚，这就是一个要点了。 我们用收听电台来作比喻，或许比较容易了解吧！想一想，你七天里所收听到的或者是杂音很多，或者是讯号不清楚，或者迷迷糊糊的。结果，虽然是在念佛堂里，可是所收听到的还是过去那一套，都是在娑婆世界六根与六尘所相对的。在这种状况之下，你能够进入念佛三昧吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |