我们内心中有悲心的种子，怎么知道我们内心有悲心的种子呢？当我们痛苦、不快乐时，很自然的生起想要脱离这些痛苦、不快乐的想法。例如在一个家庭里面，我们所慈爱的人，要是产生了不快乐，或是痛苦时，我们会自然地生起，他要是能够脱离这种情况，他要是没有这种痛苦的话不晓得有多好的希望。父母对子女会产生这种心情，同样的子女对父母也是一样的，还有我们对兄弟姐妹等等的亲人，或是我们所喜爱的人，当他痛苦，当他不快乐的时候，很自然地我们就会想，他要是能够远离这种痛苦话，不晓得有多好？这种情况，是自然具有并非修持来的，而今天我们要谈的是如何修悲心。

到底怎样修？就是要缘着众生的苦来修，众生有苦吗？有的！众生有无量无边的痛苦。不但众生有苦，就连自己也有无量无边的痛苦。到底痛苦是怎么产生的呢？就是由“珍视自己”的我执而产生的，苦也会依着我们种种的疾病而产生。苦有哪些呢？有六道的痛苦，比如说地狱有寒热的痛苦；饿鬼道有饥渴的痛苦；畜牲道有愚痴、被役使的痛苦；阿修罗道有嫉妒、互相争斗的痛苦；天道有迁堕的痛苦，死亡时产生极大的痛苦；人道有生、老、病、死、求不得、怨憎会等等的痛苦。六道的痛苦，是依着什么产生的呢？是依着我执产生的，我执是怎么来的？是因为无明而来的。

这一切都是幻相，所谓的幻相，即是不真实的，这是因为我们的迷惑所产生的。因为我们迷惑，所以一切都展现，不但一切都展现，还真正地伤害众生。如果不是幻相，那我们所有的痛苦就没有办法脱离。要是我们知道这层道理，悲心自然能够升起。

实际上没有，可是因为迷惑，有了我执的苦，有了六道的苦，有被业与习气侵害的痛苦，平常这些苦伤害着我，伤害着一切众生。这样的苦、这样的伤害，是无尽无边的，是没有间断的。我们透过法上的修习，不只知道这些道理，对于这些真相，还得到真正的信念。透过我们的观察，我们看到一切都是苦，透过我们的观察，我们发现所有一切众生为苦所逼，知道所有一切皆幻。当我们观察、知道之后，自然的悲心就会升起。

如前所述，修悲心要想，一切众生都遭受着痛苦，知道这一切都是因迷惑所生的幻相，不管是自己也好，其它众生也好，因为无明，因为无知，而受着无量无边，没有间断的痛苦，在轮回中身体经常受到伤害，心中有着种种的畏惧，我们要不断地思维，要是一切众生都能够从这样的情况当中超脱出来，远离这些痛苦，不晓得有多好？自己以及一切众生要是都能从幻相当中解脱出来，不晓得有多好？一切众生要是能从我执当中解脱出来，不晓得有多好？一切众生要是能从执着一切外在的现象当中解脱出来，不晓得有多好？这样的思维，必须在自己内心当中不断地修持，不断升起，也还要一再地思维一切众生要是都能看到诸法的真正相貌，要是所有一切众生都能证得胜义谛的话，不晓得有多好？一切众生什么时候才能够有这样的机会脱离一切痛苦呢？

平时，我们就得从内心里，真正生起这样的念头与感受，这个时候，对于我们所遭受的任何痛苦，不要害怕。此时，我们就是承受自己所受到的种种的苦，因为受了苦，我们知道这种苦、这种伤、这种迫害，藉由我们所受的苦去修悲心，不只是修悲心，还要修菩提心，菩提心的精华就是悲心。怎么样才能够升起悲心，就是去承受我们所受到的苦，能承受苦来修悲心，利益是很大的。

举个例子来讲，要是一个人疯了，内心会产生各式各样的幻相，他可能会跳水自杀，可能去跳悬崖，可能会拿刀、枪杀害自己，看到这些，我们内心就会产生悲心。实际上我们也是这样子的，以佛的角度看我们的话，我们就像是疯了的人，我们被幻相所干扰而受苦。要是我们的孩子，我们的父母，也就是我们慈爱的对象疯了，我们更是会对他升起悲心。对一切众生也一样，我们应该要对他们升起悲心。在佛陀的经典中说，一切众生都曾是自己的父母亲，当父母亲遭受这些痛苦时，我们应该要对他升起悲心的，所以我们应该一再在口中念诵：【愿一切众生远离苦及苦因】。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)