举一个例子，好比我们所住的房子外面着火了，我们在房子里面，不管外面的火，却想着屋内椅子该摆这边好，还是摆那边好；桌子该摆这边好，还是摆那边好；这张桌子不行，我要换那张桌子，苦恼着家俱该摆哪里，却不去管外面的着火，我们会认为他是个傻子，呆子，外面都已经着火了，你不去管它，反而烦恼着屋内的家俱该如何摆设。但是想想我们自己，我们就像这个傻子一样，我们在这一世，遭受着种种的痛苦，这一世的时间是很短暂的，有一天我们会离开世间，死亡及明天，不知道哪一个会先来。不但不知道，对这一世的种种情形，还说一不好，二也不好，三也不好，四也不好，什么都不好，纵使自己好，但是我们有很多冤亲债主，如子女、妻子、配偶，或者其它的亲人，这个也不行，那个也不好，我要这个，我要那个，心想要放下都没有办法放下，纵使想要好好修一座法，心在那个时候，没有办法安定下来，没有办法宁静的修一座，这些都是共业，难道不是这样子吗？我们应该要对自己升起悲心才是。各位是不是这样子呢？（与会者均会心一笑）那么各位都了解到法了。

问：外面着火就让外面着火，在里面很快乐就好了。

答：但是呢，外面着火渐渐会烧到里面来的，你不可能永远都是快乐的。一个修行人要这样去想，当我们碰到痛苦的时候，要按照刚刚所说的去思维，去修持。绝对不可以像凡夫一样，如果我们像凡夫一样，那等于说我们所听闻的法，所修持的法，对我们毫无帮助。当我们遇到痛苦的时候，要这样去思惟，去做，千万不要只是这样摆着，只是毫无利益的受痛苦。因为我们是修行人，所以遇到这个情况的时候，透过这种方式去思维，让我们的心能够松坦，不要对所碰到的境界太过执着，对这些境界的希求和疑惧不要非常强烈，这个时候心要放下，这是非常重要的。虽然说我们为衣食奔走，但是修行人的心，随时都不要贪恋，希求以及疑惧要尽量地减轻，让心能够松坦下来，如果这样做的话，法的加持就进入到各位的心中，如果没办法这样做的话，那你听再多的法，修再多的法，都是没有意义的。如果你不这样去做，可以说与凡夫一样，甚至可能比世间一般的人还要惨，为什么呢？世间人还会很努力的追求世间法；一个人修行人，懂得一些法，在法上不是完全地懂，然后世间法也不追求，也不做，在法上的修行，修得不好，到最后世间以及出世间法全部都没有，那是非常糟糕的情形，可以说比一般的世间人更不好。

修行者的心应该是怎么样呢？有也好，没有也好，如果这样的话就会非常的愉快。我们现在有的，能够感到满足；没有的也没有关系，不需要它。轮回的苦，以及这一世的苦，如果可以成为修悲心的对象的话，那么我们所走的道路，就是一个纯净的道路。在这上面有没有问题要问？

问：我是一个高中生，因为学校的竞争非常激烈，当自己在用功读书的时候，可能别人看了会不高兴；自己看到别人用功读书，可能心里面也不是很欢喜；自己考试成绩很好的话，别人可能会难过，会不高兴。这样的话，我是不是应该要努力地读书呢？

答：我们都处在这个世界当中，这个时代，我们会仿效其它国家的做法，那是怎么样的做法呢，就是自我自利，很执着，很重视自我。在佛法上来讲，重视自我是所有一切痛苦的根本，这样的做法、看法与法是违背的，既然是违背，就不要在这边生存，但这没有办法，因为你已经生在这样一时代里面。我们外在是要承认这个时代，内在的话，我们可以找出比这个更好的道路，就是佛陀的道路，我们要依着佛陀的道路走，佛陀道路是什么呢？就是要利他，对他升起慈爱心，对他升起悲心，生活在现代，是不是可以跟佛法互相融合呢？就我的想法，是可以互相融合的。譬如以你的例子来讲，你仍然要努力读书，因为你要求好的成绩，你要毕业，你要升学，所以你必须要努力的，当你在努力读书的时候，就是以声闻道，以小乘的道路来做，怎么说呢？当我在努力的时候，我没有说我要比他好，没有这样的心，只是因为我要自己好，要升学，所以我要读书，我好的时候，没有傲慢心，没有贡高我慢心；当他好的时候，我们没有嫉妒心，我们随喜他的好，自己以及其它人都要好好地读书，那么为了自他都能够努力上进，所以可以互相地鼓励，这样做是可以的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)