我们无论修什么法都要有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。如果没有这三个殊胜的摄持，无论做什么都不能成为解脱之因，成佛之因。
   
    前行发心殊胜，就是发愿菩提心和行菩提心。但很多时候我们是都刻意发的，不是自自然然的。真正要达到究竟圆满，就要在相续中自然而然有这样一个心念，有这样一个愿望，不用特意去发。
   
    正行无缘殊胜，就是在闻、思、修的过程中，能站在三轮体空的角度，以空性的智慧摄持。有现量的智慧是最好的，若是没有，最起码也要有比量的见解，要尽量保持住这种状态。
   
    后行回向殊胜，回向就是把所积累的功德、善根、福德用在什么地方，是为自己用，还是为众生用，应该储存在哪里。正确的回向就是回向给菩提，回向给众生。
   
    发心和回向都要具足两个条件：第一个是为救度一切众生，第二个是修持成佛。回向给众生，成为众生成佛的因；或是给自己，成为自己为众生成佛的因，这两个都可以。发心和回向有两层含义：一个是以悲心为一切众生，另一个是以智慧修持成佛。发心和回向没有多大的区别。一个是在做功德、善根、福德之前发愿，一个是在做功德、善根、福德之后做回向；一个是动机，一个是目标。    
   
    正行无缘属于胜义菩提心，前行发心、后行回向属于世俗菩提心。但是世俗菩提心也可以有胜义菩提心的摄持。比如说我们回向的时候，回向本身属于是世俗菩提心，如果能站在三轮体空的角度，有胜义菩提心的摄持，能以无我和空性的智慧来摄持的话，回向也可以变成胜义菩提心，也可以成为出世间一种无漏的功德。  
   
    做任何功德、善根、福德都要具有这三个殊胜。如果没有这三个殊胜，在表面上再精进，都不能成为成佛的因。我们无论做任何事情，不管是大事小事，大功德还是小功德，大善根还是小善根，无论在什么时候，不仅是在道场或佛堂里念佛、诵经、做功课，还是做家务或是上班工作，如果有三个殊胜的摄持，都是成佛的因，将来一定能成佛。若是没有三个殊胜的摄持，你表面上所修的善根再大，即使在佛堂念佛、诵经、持咒，统统都不是修行，都是轮回的因，不是成佛的因，最终也不会成佛的。
   
    能不能成佛，就看自己的身口意三门所做的是不是成佛的因。如果是，将来一定能成佛。如果不是，怎么能成佛呢？没有因哪有果？
   
    修行不在表面上，而是在心里。整个闻思修的过程中，若是没有把握心态的话，都是在造业，不是纯善。自己有没有真正的修行，有没有进入修道，以这三个条件衡量就可以了，这是最标准，最实用的。以这三个殊胜来要求自己，纠正自己，改变自己，一切一切都能成为成佛之因。