以上是对病人开导的方法。至于自己所应当竭尽孝顺、诚心的地方，也唯一在这上面。

刚才讲过，佛法非常简明，就是在根本的心上着眼，唯一让亲人临终时的心得到安慰、引导他的心往净土的方面走，助念的要点就在这上面。

所以所谓尽到孝心、尽到诚心，就是要尽力帮助亲人的神识往净土上去。除此之外，万万不能随世俗的想法、做法，因为那样不但没有利益，还会给自他带来祸害。所以不能随顺俗情求神问医，大限到来，鬼神、医药哪里能让人不死呢？

【既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其诚恳，而莫由感通矣。】

对于一般人来说，临终时就是一念心，不是去极乐世界，就是去轮回。在旁的亲友也只有一个心，不是帮他去极乐世界，就是帮他去轮回。所以这时不论是临终者还是助念者，都要一心系念在阿弥陀佛上。不然，一分神就跑到别的路上去了。

旁边的亲友也是这样，如果心缘在无意义的世间事上，对于念佛就分心了，诚恳的程度就大大减弱。比如心想着怎么请医生或者送医院等等，心都分掉了，哪里能一心一意地开导、安慰病人，而提他的正念、提他的愿力、提他的欢喜心呢？重点都放在世间法上了！都是怎么求神、问医，想常住在轮回里的一个想法，对于往净土送的紧要大事就不能办好。这样心没有十足的诚恳，没有尽心竭力地在这个要点上做，那就不能感通。

所以这时候，临终人的心是主因，旁边人的心是助缘，主因和助缘都要放在和阿弥陀佛相应这个重点上。如果往生者自己的心唯一倾注在阿弥陀佛上，旁边人的心也共同倾注在阿弥陀佛上。这样一定感得佛慈悲加持，而接引往生。

【许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖孝，欲世人称我于父母为能尽孝。不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所，彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，况极意邀求，以实罹不孝之大咎乎。】

很多人在父母临终的时候，不惜花费大笔钱财，请很多医生来看。这叫做“卖孝”，目的是想让世间人称赞我对父母能够尽孝。

世间人看的是表面现象，而天地鬼神看的是人的存心。所以凡是对父母丧葬等事过于张罗的人，不是有天灾，就必定有人祸。

作为子女的，要注重父母临终时的神识得到好的去处，让他来世得到大利益，能够让父母生到净土，那才是尽了出世间的孝道。所以一定要在这个重点上尽自己的孝心。在这以外，世俗所称颂的一套，固然不值明眼人一笑，何况是极意地这样张罗，而得到不孝父母的大罪过呢？

【第二，大家换班念佛，以助净念者。】

第二个要点是助念。

其中要注意的地方有两点：第一点、助念要持续不断。因为临终人的心力微弱，自己很难做到在断气之前的时间里一直缘在佛上，所以要通过持续不断助念的力量一直托住他的心缘在阿弥陀佛上。要这样来确保他往生净土。第二点、大家助念的目标要一致、步调要一致，不能杂乱。不论念佛的声音、节奏、环境的清静等，都是为了使临终者的心能始终缘在佛上，而确保往生。

【前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。】

经过前面的开导，已经使病人生起了真实信心。这样解除了他内心的疑惑、顾虑、恐惧之后，就一心想去极乐世界了。

接下来，要帮助他提起念佛的正念，而且使念佛的正念相续。考虑到临终人的心力很微弱，不用说平时绝不念佛的人，不容易长时间相续念佛，就连一生以念佛为修持的人，到这时也全仗别人的帮助才能得力。所以家里的眷属要共同发孝顺、慈悲的心，为亲人助念佛号。（就是要齐心协力帮助亲人的神识安稳地生到西方。这时是用助念的心力扶助亲人的心去极乐世界，不是外在做什么。所以要尽心尽力地助念佛号。）

【若病尚未至将终，当分班念。应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默持。念一点钟，二班接念，头班，三班默持。若有小事，当于默持时办。值班时，断断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始，念一点钟，歇两点钟，纵经昼夜，亦不甚辛苦。】

助念有两个阶段：第一是在临终之前的阶段，分班助念；第二是快命终的时候，共同合念。

首先讲分班助念。分班助念的要点是大家力量平均分配，使得劳逸结合，而保证佛号相续不断。不然一个人从早念到晚，没有这个精力。所以要分成三班轮流念，每班限定几个人。

头班出声念，是为了让病人都能听到，二、三班在后面默持。念了一个钟头再换班，二班接着出声念，头班和三班默念。如果有小事，应该在轮换到默念的时候再去办，值班时不能走动。（意思是，在三班里出声念的这一班绝对不能走动，因为这一班是站在助念的前沿阵地，要保证一个小时里佛声不断，让病人能听到。如果在这期间念念停停或者中间走动，就会扰乱病人的心，使他心神不定。）二班念完之后，三班接着出声念，头班和二班默念。

这样周而复始，每班念一个钟头，歇两个钟头。即使经过一天一夜，也不会特别辛苦。

【须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议。】

我们要想一想：肯帮别人，实际就是肯帮自己；成就别人往生，就是成就自己往生。现在肯帮别人净念往生，将来自己临终也会得别人助念。知道了这一点之后，就要不怕辛苦尽心尽力地去做。

不用说为父母要这样尽孝，为一般人这么做也是培自己的福田、长自己的善根。所以实际是在利益自己，不单是为别人而已。再想想，成就一个人往生就是成就一个众生作佛，这样的功德哪里可思议呢？实在是无量无边。

【三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念，不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。】

这样三班轮流替换，让病人耳边的佛声一直不断。病人还有气力，就随着佛号小声念；如果不能念，就用耳朵静静地听。心里一直听着佛号、缘着佛、忆念佛，不产生其它念头。这样一心缘佛，就能和佛相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)