分二：一、世法上竭诚方获实益　二、佛法上竭诚方获实益

一、世法上竭诚方获实益

【谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。】

谚语说：“学人谦下的程度不深，在世间法上不会得到学问、技艺的真髓，在出世间法上也不会得到佛法的实益。”这话虽然短小，可以譬喻到世出世间的一切方面。

《大乘庄严经论》里说：“下心为缘起。”“内心谦下”这是得到师长教诲、传授的缘起。相反一句话是：“我慢高山，不出德水。（在内心傲慢的高山上不会出功德之水。）”所以做为学人心越谦下越好，只有谦下才能得到传授，才会认认真真地受持奉行，也才能得到学问的真髓。

【夫世间大而经术文章，小而一才一艺。若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。】

就世间来说，大的经术文章、小的一才一艺（比如绘画、书法、医术、音乐、文学、杂技等等），如果想达到妙义入神、传薪得髓、出类拔萃、名传古今的造诣，如果没有做到专心致志、竭诚尽敬，怎么能达到呢？

【故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其将通之。非鬼神之与通，乃精诚之极也。】

所以管子说：“思之思之，又重思之。”就是要达到学问、技艺、修行的高境界，之前会有一段徘徊不前、难以提高突破的阶段。然而只要锲而不舍地努力，一次不行就再修一次，一次不能透彻就再思维一次，只要精诚不懈地努力，就会有一时豁然通达。就在这思之不得的迷闷困惑之时，会有鬼神来帮他通。其实不是鬼神帮他通，是由精诚到极点而一旦贯通的。

比如紫柏大师20多岁时，有一天听到僧人诵张拙的“见道偈”，念到“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”时，就说：“错了！应当说‘方无病’、‘不是邪’。（当时他以为是僧人念错了，应当是“断除妄想方无病，趋向真如不是邪。）”僧人说：“你错了，他没错。”这一下紫柏大师大惑不解，在墙壁上到处写这两句，疑到头面俱肿的地步（就是他解不开这两句，参到头和脸都肿起来）。

有一天用斋时忽然开悟，头和脸上的肿胀当时就消掉了。

这也是精诚所至、豁然开悟的好例子。

【汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。】

汉代的魏昭见到郭林宗时，认为经师易遇、人师难逢。就是教授经学的老师容易遇到，自身已经成就道德、修行堪为人师的相当难遇到。因此就依止郭林宗学习，侍奉老师，做供给、洒扫等各种事务。

【林宗尝有疾，命昭作粥。粥成进之，林宗大呵曰，为长者作粥，不加意敬事，使不可食。昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。林宗曰，吾始见子之面，今而后知子之心矣。】

有一次郭林宗生病，叫魏昭做一碗粥。做好了粥端上来，林宗大声呵斥说：“给长者做粥，不用心恭敬奉事，这样的粥怎么吃！”

魏昭二话没说，再去做粥，又一次端上来。郭林宗又再三呵斥。魏昭仍然脸色不变。郭林宗说：“我当初只是见你的面，今后我知道你的心了。”

这就是在依师求学时，像仆人一样，无论老师吩咐什么，都遵从去做。即使受到责骂，也不改变温顺、敬重的心。这就是内在真正有对老师的恭敬。

【宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰，贤辈尚在此乎，归休矣。乃退，门外雪深尺余矣。】

这一段是古代有名的“程门立雪”的故事。

宋代的杨时和游酢拜当时的大儒程伊川为师学习。有一天，两人来老师这里请益，时间很久，程伊川忽然闭上眼睛睡过去了。两人在旁边侍立不敢离开。很久时间，伊川忽然醒过来说：“贤辈还在这里！天色已晚，回去休息吧！”两人告退出门，门外已经雪深一尺了。杨时和游酢这样尊敬老师，终于成为一代大儒。

这里大家要知道，尊师和重道密不可分，由于重道就必定尊敬传道的师长；由于尊师，就会把老师所传的道受持在心里，不敢忘失，也就能传持法道，得到法的真髓。

【张九成，十四岁游郡庠，终日闭户，无事不越其限。比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。】

宋朝张九成，14岁到郡里的学校读书，整天闭门在屋里，没有事不越过门槛。

旁边住的学生从墙壁的缝隙里偷看，想知道张九成在干什么。只见张九成正襟危坐，对诗书如对神明（就是他对圣贤的诗书非常恭敬，没有丝毫懈慢）。大家互相惊叹佩服，都尊重地以张九成为师。

后来张九成仰慕禅宗，有一天夜晚上厕所，正提“柏树子”的话头，听到青蛙叫而契入。以后又在径山拜见大慧宗杲禅师，由禅师指点，得到大自在。

【此四子者，所学乃世间明德新民，修齐治平之法。其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。】

这四位所学的是世间明德新民、修身齐家、治国平天下的法门，他们尊师重道尚且如此至诚，也因此能够成就学问、建立道德，致使生前殁后让人景仰不已。

【至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。】

前一典故出自《孟子》。这是讲古代的围棋大师“弈秋”，当时有两个学生依止他学棋。当弈秋教棋的时候，一个学生专心致志，一心听弈秋的教诲；另一个学生心不在焉，心里想着：天鹅要飞来了，我怎么拿弓箭把天鹅射下来。

这两个学生虽然依同一个老师听同样的教棋，但后一个学得不如前一个好。这并不是两个人有智力上的差别，而是由于专心致志才能学好。

后一则典故出自《庄子》。这是讲：有一次孔子和学生们出游楚国，从树林里出来，见到一个驼背老人正举着长竿粘蝉，像在地上拾取一样方便。孔子问：“你的技艺这么高超，有门道吗？”他说：“有门道！经过三、五个月认真苦练，在长竿的竿头迭起两个丸子不掉下来，失手的情况已经很少了；迭起三个丸子不掉下来，差不多十次只有一次失手；迭五个丸子不坠落，那就跟在地上捡东西一样自如，我的身体就像木桩，举出的手就像枯树枝！即使天地之广、万物之多，而我身体丝毫不动，在我心前只有知了的翅膀！怎么会不成功呢？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)