这样到了河的对岸，又要攀登大雪山。这座雪山悬崖峭壁，没有插脚的地方。峭壁上有前人凿出的两两相对的小洞，每个小洞可以插入一个木桩。每个人拿着四根小木桩，攀登时先拔出脚下的木桩，再用手拉住上面的木桩，这样交替循环，不断地往上攀。（这是极其危险的，稍不留神，就会掉落下来。）经过三天的艰难攀登，才到达平地。检点人数，25人中有12人坠崖而死。余下的13人继续前行。

越过了葱岭、雪山，到达宾国。在这个国家停留一年多时间，学习当地语言，礼拜佛的圣迹和钵器等圣物，求得梵文《观世音授记经》一部。再向西行，进入月氏国，礼拜佛的头骨。

后来到了北印度檀特山南部的石榴寺，停留三个月，度过炎热的夏季。昙无竭在这里诵经坐禅，精勤不懈，而且受了具足戒。

之后，一行13人离开石榴寺向南往中印度行进，走到两地交界之处，荒无人烟，无处化缘，只有以随身携带的石蜜充饥。同行的13人中又有8人死去。

昙无竭虽然屡经危险，但他一直系念观世音菩萨，没有一刻间断。快到达舍卫国境内时，荒野当中遇到一群恶象就要伤人，昙无竭一心归命观世音菩萨，忽然有狮子从树林里走出，恶象一见狮子就奔逃而去。

到达恒河时，又遇到一群犀牛，昙无竭像上次一样一心归命观世音菩萨。不一会儿，有大鹫鸟飞来，把犀牛惊散。

后来昙无竭在印度寻访名师，学习梵文经典数年之后，带着经卷从南印度搭船经由海道到达广州。完成了取经的宏愿。

莲池大师评论说：读西行取经的传记，即使千百年后，还能感人泪下。要知道我们读诵的经典一字一句都是先德的血汗结晶。而有人以轻视心看待佛经，以污手持经，或者把经放在不洁净处，又有收藏经书而不读，读了不照经上的教导去做，甚至用经书来谋求衣食、名利，实在可悲！

【经云，人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果者乎。】

经上讲到：人身难得，佛法难闻。假使不是前世种植善根的因缘，比如在诸佛前承事、供养、闻法、发愿等等，今天连佛经的名字都听不到（比如现在世界上有几十亿人没听过佛经的名字，他只知道佛教有念经、烧香、磕头，不知道《华严经》、《法华经》、、《金刚经》等经名，更不晓得里面在讲什么。这就是没因缘，连佛经的名字都听不到）。何况受持、读诵乃至修因证果呢？那需要更大的善根福德。

佛法说的是稀有之事，有大因缘，这不是世间浅识所能测度、想象的。如果人没有深厚的善根因缘，听到这些会觉得是天方夜谭。而我们听了有信心、恭敬心，把它受持在心里，认为这是稀有难得的法宝，又能按经上的教导发起实行，这有多么不可思议！

在这里一定要多想一想佛法的珍贵难得，这不是小小因缘。知道因缘的珍贵、难得之后，就要做稀有想、难遭遇想，要尽可能以诚敬的心来受持佛法。

【然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中，幻生妄想执著。由兹起贪瞋痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。】

（“尘点劫”，就是数量像大地上的微尘那么多的劫数。）

然而，如来所说的法要，实际是依照众生自己心上本具的理性而宣说的，心性之外没有一法可得。可怜众生都在迷惑中不能认识。

古语说得好，“百姓日用而不知”，众生本具和佛同等的心性，每天都由本具的心性而起用，但自己浑然不知！所以就在这真如实相中随着迷染因缘，虚妄地生起无数妄想执著。这是一场旷劫难醒的迷梦！（看看这一天天，心里起多少妄想？多少妄念？发起多少求取和逃避的行为。就这样，一颗心粘著在虚妄的幻相里贪、嗔、取、舍，不停地攀缘）这样起贪嗔痴，造杀盗淫，就一次次地落在了生死中！被这起惑造业的迷乱力量所牵制，导致长劫陷在轮回的迷梦中，无法还归本源。这就是“迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭，经尘点劫，莫之能反”的意思。

这样不认得自性的面目，只把虚妄现的人的相、旁生的相、饿鬼的相等等，错认是“我”；又把这身心上的部分和身外之物等等，错认是“我的”。这样就有一整套围绕“我”的起心动念、行为造作的逻辑。也就是，一切心理的冲动都是以维护自我为根本而上演的。比如：既然这是有益“自我”的、顺从“自我”的，心就迎合它、执取它、占有它，这就是贪；既然这是伤害“自我”、违背“自我”的，心就排斥它、打倒它、对抗它，这就是嗔。既然这次“自我”赢得了胜利、光荣或利益，就做出欢喜的表情。或者这次“自我”遭到了失败、受到了屈辱或损害，那就现出忧恼的表示。

诸如此类，就是自从迷失了自性而执著虚妄的“我”以来，就像奴仆服侍主人那样，根据“顺从了我”、“违背了我”、“我高了”、“我低了”等等来做出心理上的反应，日积月累串习成贪著、嗔恚、傲慢等的深重烦恼习性，就是“迷智慧以成烦恼”的意思。

“即常住而为生灭”，从“真心永无坏灭”这一点上说成是“常住”。这不是因缘所作法，而是无为法，所以不会随着造业、生死而损减，也不会随着修行、觉悟而增加，而是原本就没有生灭。但是以串习迷乱的力量，虚妄地显现生灭。就好比做梦的人本身毫无移动，但梦中的境界却上天入地、东奔西走，一幕幕地轮转。也就像这样，真心本来无生无灭，但迷乱的境界里却不断地生生灭灭。这样陷在迷乱中，经过微尘数劫，不能返本归源。

那么现在是以什么因缘而走上返妄归真之路呢？最要紧的因缘就是听到了如来说法。就像一位觉者在梦中人的耳边叫他醒来，声音经过耳根熏到他的识中，以这个因缘就会觉醒。

【幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。】

今生有幸遇到如来所说的大乘显密经典。这些大乘经给自己传达了一个最重要的消息。

有善根的人听到之后，会大感动、大庆幸！因为这是告诉他：不要在外流浪了！你衣服里本来有如意宝珠，为什么还要在别人家做下贱仆人，过缺衣少食的生活呢？就在你的五蕴身中有如来藏存在！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)