后面这一句“若尊重弟子”，“若”是“和”的意思，指一切具大功德的贤圣，包括菩萨和阿罗汉。《大般若经》说：“般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当知供养般若。”般若和佛无二无别，以十方诸佛都在这部经当中，就知道遍虚空、尽法界的一切菩萨、阿罗汉都在这部经当中。这就显示了这部经的殊胜。经所在之处，就是有佛和一切贤圣在里面。

【又云，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。】

“在在处处”有应当弘扬遍一切处、无处不在的意思。“世间”指时间和空间，三十年算一“世”，空间的界限叫做“间”。“一切世间”就是遍法界、尽未来的意思。“天、人、阿修罗”，指三善道，意思上包含了三恶道。“所应供养”，表明供养此经是一切众生的责任所在，不供养是非常不合理的。总之，对于此经，遍法界、尽未来的一切天龙八部、四生六道都应当供养、拥护。

要知道“经典所在之处，即是佛塔”。佛塔里一定安放舍利或佛、菩萨、贤圣僧的圣像。“经所在之处，即为是塔”，表明这部经关系到三宝的命脉所在。而且舍利是佛骨，即是报身；佛、菩萨、贤圣僧的圣像，为了让众生瞻仰、礼拜而启发信心，功用等同化身；而经是法身。“经所在之处，即为是塔”又表明这部经能成就法、报、化三身。

因为这部经有如此殊胜的功德，所以一切众生都应当恭敬作礼围绕，以诸花香而散其处。“恭敬”表示意业虔诚，是身、语、意三业的主导。“作礼”，比如合掌、顶礼等，表示身业虔诚。“围绕经行”是作礼的一种方式。围绕时称念圣号、经名或唱颂赞扬功德，表示口业虔诚。“以诸花香而散其处”，指古印度以两手捧着花朵或香末抛到空中，表示敬意。此方风俗是在瓶子里插花，在香炉中焚香，同样表达恭敬供养。总之，由于“此经即是佛塔”，应当身、口、意三业虔诚，表达对经典的恭敬。（按《金刚经讲义》讲述）

【何以令其如此。以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。】

那么，为什么要如此恭敬经典呢？因为：一切诸佛和诸佛无上正等正觉之法都是从此经出生。

【而诸大乘经处处教人恭敬经典，不一而足。良以诸大乘经，乃诸佛之母，菩萨之师。三世如来之法身舍利，九界众生之出苦慈航。】

不仅在《金刚经》里佛这样教导我们恭敬圣法，在诸大乘经里处处见到佛教导恭敬经典的言教。原因是：因为诸大乘经是出生诸佛的母亲，是指导菩萨修行的导师，是三世如来的法身舍利，是九界众生的出苦慈航。

“法身舍利”指的是佛所说的经卷。《大智度论》上讲：“经卷是法身舍利。”就是指如来所说的中道实相妙理，永无改变，无生无灭，周遍于一切时处。如果人能至心如法受持，就能见到如来法身，所获的福德就无量无边。所以《法华经》上讲：经卷所住的地方，都应当起七宝塔，使它极为高广、庄严，不必再安放舍利，因为这里已有如来的全身。

【虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘大恩。故涅槃经云，法是佛母，佛从法生。三世如来，皆供养法。】

即使高证无上佛果，还须要尊敬正法。佛在演说《般若经》的时候，亲自恭恭敬敬地敷设法座，就是表达对般若法的尊重。这就是报答本源、追溯远因，不忘记佛法成就自己法身慧命的恩德。就像人饮水思源，饮到甘甜的水解除了干渴，就要想想这水从哪里来的。能够证得无上佛果，追溯她的根源、她的起因，就是来自佛法的教导。所以《涅槃经》说：“法是出生诸佛的母亲，诸佛从法而生。因此三世如来都恭敬供养正法。”

【况博地凡夫，通身业力，如重囚之久羁牢狱，莫由得出。何幸承宿世之善根，得睹佛经。如囚遇赦书，庆幸无极。固将依之以长揖三界，永出生死牢狱。亲证三身，直达涅槃家乡。无边利益，从闻经得。】

如来尚且恭敬供养佛法，何况我们博地凡夫，满身的业力。我们是生死牢狱里的囚犯，被关押在三界中已经无数时劫，日日夜夜被烦恼和业的镣铐挎着，受着无量无边业报的刑罚，不知道哪一天才是尽头。突然有一天接到赦免通知，心里无比的庆幸！终于有机会出离生死牢狱了！这封赦免通知就是如来宣讲的能出离生死、证得涅槃的教法。

现在承宿世的善根力见到佛经，固然应当依止佛经，来永远超出三界，亲证法、报、化三身，而直接抵达涅槃的家乡。这无边的利益都是从听闻佛经而来！

【岂可任狂妄之知见，不存敬畏。同俗儒之读诵，辄行亵黩。既读佛经，何不依佛经所说恭敬尊重。既亵佛法，岂能得佛法所有真实利益。】

对于这样恩德极重的法宝，怎么可以放任自由散漫的知见，而不存敬畏之心呢？怎么能像世间人读书那样行亵渎的罪过呢？既然读了佛经，为什么不按照佛经所教的恭敬尊重佛法来实行呢？既然亵渎了佛法，怎么能得到佛法的真实利益呢？

【倘能暂息狂见，清夜自思。当必心神惊悸，涕泪滂沱。悲昔日之无知，誓毕生以竭诚。从兹心意肃恭，身口清净。永绝粗鄙之恶态，恒依经论之圣谟。】

如果能暂时歇下狂妄的知见，在安静的夜里自我反思：现在我这样对待佛法的态度和行为合理吗？这样做不会遭到恶报吗？这样认真地反思，一定会心惊肉跳、流泪滂沱。会悲哀以往的无知，对于佛法的亵渎轻慢，誓愿毕生竭尽诚心来尊重佛法。

从此，不论是对圣法的听闻、思维、读诵、修习，都一定让内心整肃、恭敬，身口清净。永远远离粗鄙的恶态，恒时依止经论的教导。就像孝子聆听慈母的家训、忠臣奉读君王的圣旨，字字句句就像佛亲自对我讲那样，无比恭敬地聆听、无比恭敬地受持！

古德当中，仰山禅师看经唯恐打差，在方丈门口贴贴子说：“看经时不许问话。”永明禅师终生保持每天持诵一部《法华经》。又有大悟之后三次、七次阅大藏经的例子，比如汾州无业禅师，阅过三次大藏经；育王知微禅师住在上塔院不出门，经过十多年，阅过七次大藏经；栖贤禅师三次阅藏时，以坐着看不恭敬，一直跪着读、行走看或站着诵；大通禅师对着立像不敢坐，对于坐像不敢卧。这些祖师都如此恭敬佛法，何况我们福薄慧浅的人，怎么能不恭敬佛法呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)