这时，德圆就把写好的经卷放在很香的木函中，再把经函放置在宝帐里，安放在净堂中。每一次进入殿堂时，就虔诚地顶礼、拜谒。后来因为读诵这部经，经函发出奇异的光明。德圆造纸、写经的整洁、恭敬，从古至今都绝无仅有！

【此经递授，于今五代。有清净转读者，时亦灵应昭然。其经今在西太原寺贤首法师处，守护供养。】

这部经辗转流传到唐朝，已经经历了五个朝代。凡是以清净心读诵这部经的人，也都有明显的感应。（从缘起上看，倾注了诚心完成的这部《华严经》有很大加持力，以此为所缘境，诵经的人以清净的心读诵，就得到明显的感应。）这部经现在在西太原寺的贤首法师处守护、供养。

【（注）此与下二条，皆系晋译六十卷华严经也。榖，音谷，从木，不从禾，楮之别种。德圆种楮，造纸写经。入此楮园，尚须洗濯，着净衣服。其平日礼佛诵经，诚敬净洁，盖可知矣。今人登大雄殿，尚无彼入楮园之虔洁，良可慨叹。】

德圆种楮树造纸写经，进楮园还要洗涤干净、穿着干净衣服，表明他的心很虔诚恭敬，一丝不苟。其实，人表现在外的行为和他的内心有直接关系。所谓“诚于中，形于外”，内在对法有真正的诚敬，就会非常郑重地做。德圆注重自己内心的诚敬，他清楚：如果心里没有了诚敬，就无法感通无边法力。

从他入楮园这样郑重，推想他平时礼佛诵经会是何等诚敬、整洁！因为这不比进入楮园，礼佛诵经是直接面对佛和佛语，就像佛在面前一样，那是何等的恭敬！

现在的人入大雄宝殿，在世尊的圣像前还没有德圆入楮园的那份虔诚、洁净，实在可叹！

【浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜作触，谓浴室中具有登厕之衣。匠人斋戒，易服出入者，所用匠人，皆须持五戒，日受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱去常服，着登厕衣。及出，先洗净，次洗浴，方着常服。】

“浴具新衣”是说浴室中备有登厕的衣服。

“匠人斋戒”：工匠们在做纸的期间，必须守持五戒，每天受持八关斋法。其中的原因是“一切唯心造”，受持斋戒洗涤自己的身心，这样去做才是以清净心做，才有清净的果。（今天的人没有斋戒的内涵，无论哪方面的事业、境界、成就都远不如古人！）

“易服出入”：凡是上厕所，首先到浴室脱去平常穿的衣服，再穿上登厕的衣服。出厕所，要洗净手，再洗浴身体，之后换上平常穿的衣服出来。

【旒苏，即须子。乃聚众丝线，于头上绾一结子，下则散分者。呗，唱赞也。五代，即齐梁陈隋唐，此传系唐人所作，故曰于今五代。】

“旒苏”就是须子，把很多丝线聚拢来，头上打一个结，披垂下来。“呗”就是唱赞。“五代”就是从齐算起，到唐代为止，经历了五个朝代。

【德圆之诚，超越古今。故其灵感，杂沓相仍。今人虽无此财力，于力所能为者，可不竭诚尽敬以期三宝垂慈，冥显加被乎。】

我们看到，从他种楮树开始，园林当中一树、一花、一草，都精心地灌溉，香水洗净。他内心虔诚，外在形服整洁，一心安住在诚敬当中，丝毫不敢随便。

造纸也是匠人斋戒、沐浴，把树皮浸在沉香水里，护持清净。写经更是郑重其事，用上等的木料做写经的桌案、椅子和笔管，尽自己的财力庄严写经的堂屋。写经时专心致志，德圆在旁边跪下、观想，一字一句一丝不苟。

这就知道，他的诚心尽到极处，超越古今。也因此所得的灵感纷至沓来，一个接一个。所以感应就是由诚心而来，要发出内在的至诚心来，要诚恳地做出行为来，这样心尽到极处、诚到极处，就能有灵感。

德圆是有大福报的人，能做这么大的供养。我们没这份财力，但也要在力所能及的范围内竭尽诚心，以求三宝垂下慈悲，在明显中、冥冥中加被自己，使自己消业、增福、开慧。

【倘惟事形迹，了无诚敬。则无边法力，莫由感通。谓为佛法不灵，其可乎哉。】

假如只是做一些表面文章，而内心毫无诚敬，那无边的法力就无法感通。这样还说佛法不灵，可以吗？

比如做世间法的心有多重，学佛应该有比它更重的心，起码也要跟它相当才行！世间人喜欢吃，会精心地烹饪各种饮食，怎么选上好的材料，怎么洗干净，怎么搭配，怎么烹煮、煎炸，怎么调色、香、味，费好多小时。就是因为人注重“吃”！又像人喜欢穿，怎么精心地打扮，衣服的面料如何、款式如何，各种金银首饰如何挑选、装饰，脸部怎么化妆，怎么作发型，无论哪方面都是一丝不苟。这样在庄严自己、供养自己上，一点没认为这不要紧、可以随便来。但在三宝上却没有这份心，怎么能感通无边的法力呢？

再看看人怎么庄严自己的房间，对于墙壁、地面、旁边的家具、电器、种种装饰品，为什么用心那么细腻？那么讲究？就是为了供养自己、体面自己，所以就格外讲究！而对于佛法为什么毫不重视呢？原因就是尊重佛法的心很轻、尊重自己的心很重。

如果没有这份诚敬殷重的心，却妄想得到无边法力，这怎么可能吗？

【此依华严悬谈及会玄记二书录出。】

这一则事迹是依《华严悬谈》和《会玄记》这两本书录出。

【唐定州中山僧修德者，不知氏族。苦节成性，守道山林。以华严起信，安心结业。】

唐朝定州中山的僧人修德，不知道是哪里人。个性刻苦，一直在山林中修道。以《华严经》和《起信论》作为安心结业之处。（就是他信奉《华严经》和《起信论》，以受持这两部法作为一生的法业，一心专注在这两部法上。）

【于永徽四年，发心抄写。故别为净院，植楮树，兼种香花，灌以香水。凡历三年，洁净造纸。】

永徽四年，他发心抄写《华严经》，因此特别建立一间清净庭院。在院里种上楮树，兼带地种植鲜花，对楮树和香花灌溉香水（这都是古人精心虔洁之处，连树和花的灌溉都要用香水）。

树种好了，再剥下树皮造写经的纸，总共经历了三年。

【复别筑净台，于上起屋。召善书人沩州王恭，别院斋戒，洗浴净衣，焚香布花，悬诸幡盖，礼经忏悔，方升座焉。下笔含香，举笔吐气，每日恒然。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)