印光大师开示---念佛者临终失正念．永无往生之望矣

    临终行者信愿往生的心，暂伏贪嗔痴，即印祖所谓的不起情爱及瞋恨心，即往生。临终行者信愿往生的心，即是印祖所谓的不失正念。

     所不生者，由情爱一起，正念即失，断不能生。勿道工夫浅，即工夫深亦不能生，以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。 

    至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，已随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。
                                             
                                                               ---复章缘凈居士书三


    称念弥陀名号，求生极乐国土，为如来胜方便。然三昧未成，业境可畏。净念不续，往生多阻。平日修持精勤，全仗自己。临殁提撕引导，尤赖助缘。盖临终一念，为后有生因。斯时无始善恶诸业，同时显现。八识不能把持，则随业升沉，出苦无日。故斯时千钧一发，实可畏也。若有善友，为助病人，使目睹圣像，耳闻佛号，净其境界，摄其正念。则末后一著，定当突破铁围，往生净土，非业力所能牵住矣。超脱三界牢笼之苦，永免死生流转之悲。尽举天地间事，孰有较胜于斯者。 

                                                                 ---（印光法师校订）饬终津梁

    接手书，知健庵居士归西，不禁为居士幸为如皋人叹也。（已失响导）观其平生信心，临终正念，虽未闻见佛，而能随家人默念，亦可往生。

    健庵居士平素修持，临终正念，足可往生，况又有异香顶温之证乎。此系仗佛力往生，往生即了生脱死矣，则可决定，断其了无含糊。

                                                                ------复崔益荣居士书六

    昨接手书，知圣定已生西方。临终正念，殁后顶暖，面色愈好，酷暑不臭。即此数端，决可定其往生。至于生品，总在中品。以中品皆戒善世善所生，亦不必要好听，定其上生。即下品下生，业已超过三界诸天之上，况中品之下生乎。四十九日佛声不断，不但于亡人有益，于现在眷属大有利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)