这是打消他的顾虑。他的自信心不足，认为自己是业力凡夫，造了很多业，怎么能凭这么短时间的念佛就生到佛国净土呢？

这时候要打消他的顾虑，要告诉他：佛是救护我们众生的大悲慈父，连生平造了五逆十恶的极重罪人，临终地狱的相都现了，马上就堕地狱了，在这种关头，如果有善知识教他念佛，当时才念十声佛或者只念一声佛，也都得到佛接引而往生西方。

从这里就知道佛慈悲呀！这么重的业，这么危急，地狱都现了。怎么办？下至念了一声，就已经被佛的愿力摄持，而生到了净土。像这种人只念几句佛还能往生。跟他相比，你没造五逆十恶的罪业，也没有现地狱相，你何必怀疑自己业力重、念佛时间短而不能往生呢？你现在能一心念佛，就决定得到佛摄受而往生西方！

要相信佛有不可思议的力量！有不可思议的慈悲愿力！我们凡夫就是佛慈悲救度的对象！就是佛愿海摄受的对象！我一心念佛就已经和佛的愿海合上了，就一定能往生！

【须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事。】

第二层道理：

你要知道，我们本具真如佛性，和佛没有差别，所以不要看轻自己。众生和佛只是迷悟的差别，要相信自己的佛性广大周遍，不可思议，而我又能发心念佛，怎么不能生西方呢！

所以我本来是佛，本来具有无量无边的功德，不可思议的，我现在只是做了迷梦，里头起了各种虚妄分别，所以不能受用到本具佛性。现在我觉悟了，又一心归命阿弥陀佛。就像流浪的孩子一念间醒悟了自己是王子，他就会回家，归投父王。当然就被父亲摄受！现在我是回本有的家乡，哪里是分外之事呢？

【又佛昔发愿，若有众生，闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发志诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，其祸非小。】

第三层道理：

再告诉佛往昔发愿就是要让众生很容易就能生到净土，愿海所设计的是极简易的方法，而不是困难的方法。所以在临终有听到名号至心信乐这个条件，凭着十念就能往生。

也就是佛往昔发下了这条大愿：如果有众生听到我的名号，至心信受、欢喜，乃至念十声佛，如果不能往生我的净土，我就誓不成佛。现在弥陀已经成佛，这一愿成为真实的愿力，毫无虚妄。所以，一切众生临终发至诚的心，念佛求生西方，佛没有不慈悲接引的！这是愿海自然的反应，只要众生归投，有至诚的信心、欢喜心，一心念佛，佛就一定慈悲接引他。千万不要怀疑！怀疑就是耽误自己，让自己落入轮回，千生万劫地受苦，所以祸害极大。

在这样解除了他的疑虑之后，他就有了信心。再进一步让他生欢喜心：

【况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。】

要想到：现在离开这个苦难的娑婆世界，要生到无比安乐的净土，这是一生最欢喜、最庆快的事！这么一想就要生起欢喜心。就像在监狱里关了无数年，受尽了痛苦折磨。到了出狱的这一天，心里多高兴啊！外面的天地那么自由、广大，从此告别了轮回，迎来了无比美好、光明的未来！现在佛已经在监狱门口接你了，要把你接到净土的家里去。

这不是在人间去了富饶、发达的地方，过着富裕的生活。这是去无比美好的佛国净土！所以你要欢欢喜喜地念佛，欢欢喜喜地去净土。

你千万不能怕死，你怕死也不能不死，怕死反而没有生西方的分了。为什么？因为你的心跟佛的愿违背，佛的愿是救你出娑婆，而你怕死，想继续呆在娑婆。你不愿意离开娑婆，佛虽然有大慈悲，也奈何不了不依佛教导的人。

一般的人临终时无可奈何，是最悲惨、最恐惧的时刻。但是人只要能对净土法门生起信心，一心归命阿弥陀佛，临终就成了告别轮回的最欢喜的时刻！成了真正实现自己大愿的时刻！成了人生的飞跃！所以那一刻是大欢喜、大安慰的时刻。佛来接引，有多欢喜啊！所以根本不同。

【阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。】

进一步劝导安慰：你不要怕自己业障重、善根薄，佛不来接引你。为什么呢？因为阿弥陀佛万德洪名，就像大冶洪炉。阿弥陀佛因地发愿以名号做佛事，来普度众生；修行时又以无量功德庄严名号；成佛时成就了万德洪名（就是在名号里具足无量功德）。

所以只要你持这句万德洪名，就召来佛的无量功德加持，功德的力量就像熊熊燃烧的烈火洪炉；多生的罪业，就像空中飘落的一片片雪花；心里至诚念这句万德洪名，就在这念佛的心中消除罪业，就像一片片雪花靠近洪炉当时就化掉一样。所以，现在至心一念能消八十亿劫生死重罪！可见一心念佛的功德之大、消业之快。

这样业力消了，善根自然发出来，自然增长殊胜，自然就是大善根的人了！何必怀疑自己不能往生、何必看轻自己、何必怀疑佛不来接引呢？

这也是要引发他对于佛、对于名号的信心。他怕自己业力重，认为念几句佛能消多少业障。要告诉他不能这么想，这时候全凭信心。有十足的信心，念佛的力量就能发出来；半信半疑，念佛的功效也就大打折扣了。

【如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，】

能这样委曲宛转地开导安慰，针对病人内心的畏惧、怀疑、退屈，设法帮他解除，提起他的信心、欢喜心。这就是对他做了最直接的帮助。

总之，就是自己要做一名善巧的心理医生，针对临终人内心哪里薄弱、哪里有障碍，而设法把它排除；正面的信心、愿力、欢喜心等，设法使它引发出来、增长起来。通过这样帮助了临终者的心，才是帮助他往生的方法。

能够这样善巧地开导安慰，帮他拿掉顾虑、怀疑、怯弱的心理包袱，他就心里轻松了，就生起了真正的信心，再帮助他发起欢喜心，他就能勇猛地求生净土。

【此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝致诚者，亦唯在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽，鬼神医药，岂能令其不死乎。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)