这篇文章是印祖为教诫故乡初发心学佛者撰写的，我们选取其中的两段来讲：

第一段、佛法实益从恭敬中求

【吾常曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。】

印祖在世时常常强调这一点，这也正对现代人的病根。多数现代环境中长大的人，崇尚的是自由、开放、无拘无束，对恭敬却感觉非常陌生，很多人做不来。其实想得到佛法的实益，就要向恭敬中去寻求。如果长期学佛没得到实益，也应当检查自己是不是缺少恭敬。

比如诵经、念佛、持咒到底得多少利益？全凭当时的心有几分恭敬虔诚。心里有恭敬的内涵，就能得到佛法的实益，而且随着自己的恭敬心有几分，所得的佛法利益也就有几分。这样就很好检验、判断，如果现在做各种法行时心里有恭敬，那就能消罪业、增福慧。如果自己的恭敬心在加深、在持续，那么消罪业、增福慧的程度也就在加深、在持续。如果恭敬心已经达到十分，那无论做哪种法行，都是全分相应，能消十分罪业、增十分福慧。

很多人学了很多法，知道的也很多，但是没得到佛法的实益。这是什么原因？就是因为心里没有恭敬，没有诚心诚意地依教奉行。

每天的修持，拜佛要恭恭敬敬地拜，非常至诚恳切，当时就会有感受——确实在消除业障、增长福慧。念佛、持咒也不是在数量上马虎了事，而是每一句都从至诚的心中念出，当时就是在佛光中念佛持咒。这个加持不是要等到后面才见到，在用至诚的心修持时，佛号、咒语的加持就决定在心中出现。

或者诵经也是以恭敬心去诵，就得到无量的功德。这是世尊的金口圣言，自己处在恭敬的心态中，就和经文相应。比如诵《普贤行愿品》，愿海的光明会加持你。心达到至诚，一次一次从诚敬心中念出的愿文会反熏在心上，显发出很大的善根、福德和智慧。佛语有它的意境，只要你心里没有杂念，恭恭敬敬地一字一句念下去，就会得到很大的加持。

听法、思维也要至诚恭敬，心里有轻慢、随便、无所谓的态度，就不会生福慧，反而要造罪业了。但是以恭敬心听法，下至耳根听到一颂，都能种下很深的善根，甚至发起觉悟。

那么思维就是对所闻到的法精诚地用心抉择，只要发起的诚心足够，一遍又一遍地去思维，最后就一定会融会贯通，发起定解。这就是思维上的“精诚所至，金石为开”。

在所听到的佛法中，不论是出离心、菩提心、空性、佛性，对这个法要有恭敬心，不但恭敬地听受，而且用自己的诚心来把法义思维透彻，之后还以至诚的心真正奉行这个法。如果能按这样做到，那佛法的加持就来得很快、很深！我们每天都注重从恭敬中来寻求佛法的实益，那每天都会沐浴在佛法的加持中。

大家都算是身在宝山中了，如果修任何佛法时，都能竭尽自己的恭敬和诚心来做，那每一天从早到晚时时都得到佛法的实益，时时都取到福德和智慧的珍宝。如果不讲究恭敬，认为这是迂腐的一套，这样以轻慢之心面对佛法，决定得不到实益，反而会造下很多大的罪业。这不是宝会伤你，而是你自己心里不恭敬导致伤害了自己。

你想想！自己已经身在佛门了，口里念的是显密尊经、诸佛名号密咒，多么不可思议！身体礼拜的是三宝无边功德海！心中缘的是无上甚深妙法！里面需要自己什么条件呢？就是恭敬！有恭敬就以佛法本身的效力能够消业障、增福慧。

【若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。】

如果毫无恭敬，虽然口里诵经念佛，也不是毫无利益（只要遇到佛法，哪怕以散乱心做，也终究会在善根成熟时得到利益），但要知道，当下的身口意做的是不恭敬的行为，那一定造下亵渎佛法的无边罪业，也就要先受这个罪业的报应。

因果律最公平了，它就按你怎么起心来给予恰当的果报，你起了善心就给予你好报，你起了不善心就给予你恶报，不会在处理上出现丝毫差错。那么你心里对法有恭敬心，也就是对法有善心，以这一点心就得到很大的善报；如果你心里对法不恭敬，那就是对法没有善心，以这一点心要受很大的恶报。所以都是按你心里的状态来决定果报的。

虽然口里肯诵经、念佛等，也有一些善根，但做时身口意很不恭敬，当然是大罪业！以这个罪业力就会堕恶趣，经过好多劫，等到罪业的果报受完，原来熏的善根就会发出来，以它的力量又遇到佛法，听法修道，吃素念佛，求生西方。这时才能了生脱死。

【若现生竭诚尽敬，则现生即可仗佛慈力，带业往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。】

如果我们能在今生把握好每一天，在修行上竭尽自己的虔诚和恭敬，那就可以预定：今生一定能仗佛慈力，带业往生西方；一得往生就超凡入圣，了生脱死，从此永远脱离生死苦海，唯一享受佛法的安乐。

大家都有了学佛解脱的机会，这个关头谁即生解脱呢？竭诚尽敬者即生解脱！因为遇到了即生解脱的法，又竭尽了自己的虔诚和恭敬，当然就即生解脱。谁延迟若干劫后解脱呢？毫无恭敬者，延迟若干劫后解脱！因为以亵渎佛法的罪业需要受多劫的苦报，之后才能解脱。

所以一定要把握住“恭敬”这个重点。已经知道佛法得益的大小是随自己内心的恭敬程度来决定，那就应当从恭敬中来寻求佛法的实益。这才是真正认识佛法的缘起了，不再愚痴颠倒了。

如果你有不恭敬的心态和行为，那就应当尽快改正。如果恭敬的程度很弱，也要想方设法地提高。确实，恭敬就是得佛法实益的关键，以后不论念诵、礼拜、闻思、修法、行善，都要检查自己：“我现在是以诚敬的心在做吗？”如果有诚敬心就可以做下去，做了也一定得到实益。如果没有诚敬心，只是伪装、应付、敷衍、走走形式、有口无心，那就得不到佛法的实益！做一百年不如别人做一年（这一点大家清楚吧！一百个假比不上一个真）。

所以内心诚敬才是修行的状态。知道了这一点，就尽量在恭敬上做好，尽量发出至诚的心来修行，这就叫做“从恭敬中寻求”！

第二段、十善业道是净业基础

求生净土一定要具有多善根福德因缘。《弥陀经》说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”那么善根福德从何修起呢？就是从十善业道修起。大家都知道观经三福，其中最基础的就是世间福，所谓“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，行十善业”。有这个基础才能往生净土。没有这个基础，造多了罪业，心里一团污浊，就现不出佛身的影像，也就难以往生了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)