我们一天下来口业修得好不好，判断的标准是：这一天口里远离了妄语、绮语、两舌、恶口，就是这一天口业很好；相反，这一天口里说了妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业很不好。

平时一定要护好自己的口。这张口叫做“善恶之门”，语言上的善业和恶业都是从这里造的。人的口舌有强大的造业功能，远远超出了动物。这口舌好比是一把双刃剑，用得好，就能源源不断地积累非常大的善根和福德；用得不好，也会造出相当多、相当大的罪业，会非常快速地亏损福德，源源不断地造罪、损福。

想一想，一生三万多个日子，天天都在用口说话，用口造业，所以修口业是极其关键的修行。口业修好了，就可以每天用口做好事积功德，再把功德回向净土，就能生到佛国净土。相反，没有修好口业，放任自己的口说很多妄语、绮语、恶口、两舌，那就每一天都在削减福德、增上罪业。日复一日地堕落下去，最后福德损光了、恶业积深了，身上的病就出来了、心理也错乱了、恶报一个接一个现前，自己也感觉要往不好的地方走了，最后被强大的业力牵拉着堕入恶趣。

总之，在这张口上有非常明显的善恶祸福的报应，在这里要用理智做出正确的抉择取舍，然后时时谨慎防护、取舍，只有这样在口上积极地行善，尽量地远离造恶，才可得到最好的结果。

【三意业，有三，即贪欲，瞋恚，愚痴。】

意业上严重的恶业有三条，就是贪欲、嗔恚、愚痴。

意业上要防止自己的心产生贪欲、嗔恚和愚痴。每一天把心防护好了，没怎么起贪欲、嗔恚、愚痴，这一天心上就很清净，就是以心造了善业。没防护好心，随便就溜在生贪的境界里非理作意，不断地生各种贪心。比如和异性接触生贪心；看电影、电视、上网、唱流行歌曲、看小说，沉浸在邪思妄想当中，或者喜欢逛超市、喜欢城市的五光十色、贪著饮食等等，放任自己的心在五欲上攀缘染著，那一定会造成意业很不清净。

嗔恚就是没有护好自己的心，在不合心意的境界现前时发脾气，嗔恚一起，意业就已经不清净了。

还有邪见，染上了断灭论、自由论、享乐论、纵欲论等等，落在愚痴当中，这是发起一切烦恼和恶行的根本，当然是意业上严重的恶行。

【贪欲者，于钱财田地什物，总想通通归我，越多越嫌少。】

贪欲就是贪得无厌的心理。对于钱财、田地、各种物品等，总想通通归我，越多越嫌少。

今天的人讲究物质享受，十有八、九都落在贪欲当中。比如穿衣服，是不是时尚、漂亮的名牌衣服总想通通归我所有？有了一套还想两套，有了三件还想五件，有了中档还想高档……。再看饮食、住房、轿车、电脑、种种家用电器，是不是有好的还想更好的？看到高级的五欲就想拥有、享用？这就是贪欲。

十善业道是和我们息息相关的基本修行，密切得就像身体离不开空气。想一想，我们每天从早到晚分分秒秒都在发出身、口、意的行为，整个身心都落在十业当中。这上面没修好，没坚定地远离十恶，那就还会不断地造作身、口、意的恶业，还会不断地积聚恶趣因缘。到因缘成熟的那一刻，就一定被业力牵制，毫无自主地堕入恶趣。

我们学十善业道，是要照十善业道不折不扣地真实奉行，而不是为了记忆、讲说或拥有更多的佛学知识。问问自己是真学还是假学，这是再明白不过的事了。如果学了在一条一条地对照身、口、意，改正自己的过失，在尽量减少造恶，那就是真学。如果学了只是记住文字，对别人讲讲，炫耀一下自己的知识，那就是假学。

比如离贪这一条人人都会说，但有几个人在自己身上实行呢？不必说远离贪欲，就连物质享受稍微降低一点都不愿意。一定要追赶潮流，一定要尽情享受，一定要对层出不穷的五欲尽量享有、领先享有，这就是贪得无厌哪！

这样整个心都粘附在五欲上，就成了往生的极大障碍。心里充满了贪恋、贪求，以这样不清净的心怎么能和净土相应呢？这样对五欲贪著的心在不断地加强，又没有加以适当的控制，那就以贪欲不断地积累受生欲界的因缘，也就离净土越来越远了。人都是贪得时间久了，变得非常麻木，其实很明显地这个心是在不断地往五欲里陷落，在这里不警觉，还放任贪欲增长、加深、膨胀，那到了临终心也一定会深深地陷落，而发不起勇猛求生净土的心，因此就只有随业力轮回了。

所以要时时检查自己的心：从早到晚多少时间心贪著在五欲上？如果心长时间陷在五欲里贪著，那就是往下堕落的相。这样对五欲享乐的贪著太强，就无法发出求解脱、求菩提、求往生净土的心，更不可能为实现这些目标而勇猛精进的修行。

这里要这样思维：如果我贪世间的一件东西、一种享乐、一种事业或一个人，就有一根绳子把我的心绑在所贪事物上。如果放任贪心让它不断加强、加深，那这根绳子就会把心绑得越来越牢。如果这一生几万天都按这样串习，到了临终，我的心就被很多绳子牢牢绑在世间的财富、事业、眷属等上，最后整个心陷在欲界泥潭里，无法往生。

这样看到贪欲是往生的直接障碍后，就坚定地发誓：以后我尽量远离对世间财富、享乐等的贪欲。而且要真正地在自己身上减少贪欲。比如原来需要十套衣服，减少到只要九套、八套、七套、六套，这样渐渐地做减法，最后减到穿很一般的衣服都无所谓。或者每天要花好几个小时化妆，这是对自己的形象非常贪著，那就要把形象欲渐渐地减轻下来，先减成化简单的妆，再减到略略化一点，再减到特殊情况才化妆。又比如自己住宅里以前每间房里都要安电视机，现在减少到只有一台电视机，最后一台都不需要。

像这样举一反三，在所贪的物品、享乐、事业等上逐渐地减少贪欲，这就是初步的修行。

【瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。】

嗔恚是指不管自己对不对，一有别人不顺自己的意愿时，很快就爆发嗔怒，而且不听从别人合理的劝导。这就是出现意恶了。

凡夫的心就是往两边转，遇到顺心的境，马上就生贪心；遇到违心的境，又立即起嗔恚。所以顺心的境上要防贪、违心的境上要防嗔，千万不能放纵。如果一有不顺心的事、违背自己意愿的事，就毫无控制地大发雷霆，这样放纵的话，每发一次就使嗔恚的习气增长一次，串习多了，嗔恚会变得越来越重，以至动不动就发怒，发一次就伤一次身体、伤一次心，身心会被嗔恚的恶业力紧紧缠住，半天、一天甚至好几天恢复不过来。这样会极大地毁坏善根和福德，来世还要堕地狱或者做毒虫、毒蛇之类。认清了嗔恚的过患之后，就发誓：以后尽量戒除嗔恚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)