【愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。此种知见，误国害民，甚于洪水猛兽。】

愚痴也就是邪见，不是指什么都不知道，而是指颠倒是非黑白。现在很多人学历高、很聪明，看了书能过目成诵、出口成章，但根本不信三世因果、六道轮回，反而说人死如灯灭、没有后世等等，像这一类的知见都叫做愚痴。以这种邪恶知见误国害民，比洪水猛兽还要厉害。

这意思是说：洪水猛兽只会毁坏人一世的性命，不会毁坏人无量世的性命；洪水猛兽只能伤害人的肉身，不能伤害人的慧命；而邪恶的知见能够毁坏自己和一切受感染者的法身慧命，在邪见毒素深入内心之后，就会接连不断地在多生累劫中，做各种颠倒的行为，造下不计其数的恶业，也就须要在漫长的时劫中沦落恶趣受苦，见不到正法光明。这样观察，就知道邪见是损害自他无量世慧命的极严重的罪业。

世间很多被大众崇拜的专家、学者、名人、各行各业的成功人士，看起来文质彬彬、衣冠楚楚，从他们口里发出的言论有多少是大邪见呢？想想看，那么多的世间言论不都是这些“聪明”人搞出来的吗？是他们在鼓吹没有三世因果，在鼓吹享乐、纵欲，在鼓吹奢侈、浪费，在鼓吹自由、个性、张扬自我，在鼓吹斗争、竞争……。如果我们在听到这些言论时受到感染，心里也有这一类知见，而且还在以这种知见支配自己的行为，那就是心上还有很多邪见的毒素。

这个时代是正法衰微、邪见盛行的时代，多数人都一直在愚痴中过着自己的人生，只不过人们没有自知之明，不知道自己在哪一点上愚痴。其实看看多少人持的是唯物论、断灭论、享乐论、纵欲论、无善恶论，就知道已经陷在极深重的愚痴中。

【此三不行，则为意业善。行，则为意业恶。】

我们一天下来意业修得好不好呢？判断标准是：如果这一天没有生贪欲、嗔恚和邪见，那就修好了意业；相反生了贪欲、嗔恚和邪见，就是没有修好意业。

【若身，口，意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。】

修持净业要正、助兼修。很多人认为我在佛堂里念佛、诵经，这是我在修行；出了佛堂，平常的生活、工作，就不认为是修行。其实，如果平时身、语、意的行为通通做到了贤善，再来诵经念佛，比三业恶劣的人功德大百千倍。所以修好身口意是提高修行效率的根本办法。

这一点大家都有亲身体会。比如和某某争吵，说了很多粗暴的语言，吵完之后心里很不平静，长时间陷在气恼的状态里出不来。这样退失修行的功德，即使诵经念佛，也很不得力，因为心态已经被恶业搞乱了。

又比如到了谁家或和谁通电话，一谈就是几个小时，滔滔不绝地说各种迷乱的绮语，就会以妄动而变得心猿意马，很长时间里处在散乱的状态中收不回来，失坏了安详、宁静。这样打坐、念佛，就只见到心里的念头不断地冒出来。

又比如去看电影、电视、看世间歌舞、小品、体育等节目，或者阅读世间的小说、杂志，心一卷进去，就更难有正念把持住自己。一开始还可能提醒自己：“我要保持正念，不能被境界转了。”很快完全陷落，几个小时，不知道生了多少贪心、邪念，熏了很多邪见，散乱得一塌糊涂。这样再念诵、打坐心里没法安定下来，念一百句不如清清净净念一句的功德大。

有句话说：“戒风吹燃念诵火。”持戒是风，念诵是火，以持戒的风吹燃念诵的火，就能很快消除罪业、生起功德。也就是我们平时兢兢业业地持戒修福，不放逸地护持好身口意，尽量不做坏事、不说坏话、不起坏念头，而且尽量多做利益人的好事，这样业行清净、好事做得多、积了深厚的福德，身心就转为安定、清明、诚敬，一念诵就能生大功德，消罪业、增福德、开智慧就在这里面，往生净土也在这里面。

所以，修净土不但要以念佛、诵经为正行，还要以认真持戒修福作为助行。助行上做得好，就对正行起到直接的帮助。资粮集得充足、深厚，再来念诵，功德要比三门造恶的人大百千倍。