这是我们面对情绪的第三种方式的一部份。在此阶段，情绪不会干扰我们。我们不用摒弃情绪，相反地，我们经验到情绪是超越概念的。这个经验不会仅限于我们的座上禅修。我们可以带入日常生活中，带入日常的情绪体验中。一旦我们认出情绪在我们的心中生起时，我们只要去经验它，而不需要将自己与它区分开来。我们体验情绪，但不以概念去分别它。当我们努力用这种方式去体验我们的情绪时，我们将会见到能者与所者是合一的。我们将会见到与清晰的显相合一的广阔虚空，就像看到镜中的影像一样。

对我们的自我来说，勇士、虚空与敌人三者一体的观点，是非常可怕的消息；而同时，对我们的自我也是一个很棒的消息。终究来说，我们在这条道路上所发现的智慧，其实就在我们的自我之中。真正行走在这条精神之旅的人，其实就是我们的自我，不就是这样吗？我们全都想成为较好的禅修者：“我想要成为一个比较好的学生。我想要成为一个比较好的修行者，一个成功的修行者。”这就是「自我」的过程。

而同时，这也是「自我」的智慧。在这个我执之中，蕴含着不可思议的力量。「自我」有着不可思议的力量，它想要从自己之中解脱自己。「自我」在寻找「无我」的道路。你们有没有发现这很奇怪？这是非常怪异的。可是，在这之中蕴含了智慧。我们在追寻的智慧还有比这个更伟大的吗？这里唯一的问题，就是对自己没有信心。这就是所缺乏的部份。智慧已经出现了，但是我们对于这个智慧缺乏信心。「自我」觉得自己不怎么可靠，否则的话，它就不需要在「自我」之外，而外求其他的道路了。这个「不可靠的感觉」本身就是智慧。智慧从一开始就在那里了。

同样的智慧也出现在我们的情绪之中——在瞋恨、贪欲、嫉妒之中。智慧蕴含在这些情绪之内，并非在情绪之外。这和「自我」在找寻「无我」时一样，这是同样的智慧，同样一股不可思议的力量。通常我们无法看到这股不可思议的力量，或认出这个智慧，因为我们试图从外面寻找智慧。然而，智慧就在我们情绪的本质之中。我们能体验到这智慧的唯一方法，就是透过我们的自信和信任。这条道路并没有要求我们信任外面的任何人。我们只需要相信自己和自己的智慧。我们只需要信任我们自己的情绪和情绪之中的智慧，另外还要信任自我，美丽的巨大自我，以及在这个自我之中的智慧。

当我们体验到这个合而为一时，我们就会经验到显相无限的清明，一种与虚空合而为一的清明，就像是从海洋生起的波浪，消融在同一个大海之中。当我们体验到超越概念的情绪时，这会是相同的状态。我们实际上所感知到的海浪──是可以让我们做出完美冲浪运动的海浪，是可以对它挑战的海浪，是可以淹没懦弱勇士的海浪。从我们精神之旅第三阶段的观点来说，这就是我们的见地。

后记：竹庆本乐仁波切「情绪的智慧」教法，1997年7月5、6日开示于加拿大新斯科细亚省（Nova Scotia）布雷敦角岛（Cape Breton）的多杰丹玛林（Dorje Denma Ling）。由辛迪雪顿、阿弥妲古塔、卡罗芬明和汤姆士布鲁克编辑。

中译自菩提（Bodhi）杂志第四卷第一期