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智慧和般若提供我们极大的力量，让我们能够看见自己、辨识自己。认知的能力在道上的第二阶段是很重要的，因为勇士因此能够知道敌人的需求、敌人所代表的意涵，也使得勇士能够了解自己。从上面的例子，我们了解能够让我们认出镜中自我的基本要素（因缘），有镜子、光线和眼睛。因此，我们知道智慧、觉性和显相是十分重要的。缺少这三者的话，我们不可能体会到这样的「辨识」。对我们来说，不带任何评断，不去分别显相与自我，仅只是单纯地经历烦恼和非烦恼的显相等等心的对境，是有必要的。在这样状态下，是一种本然的「看」，将能者（能感知的心识）与所者（所感知的外在对境）合为一体。这种「看」即是真正的辨识。 从某些观点来看，我们需要发展单只是让情绪生起的技巧，让情绪自个儿独处。我们的烦恼并非总是在干扰我们，反而是我们在干扰自己的烦恼。我们一方面埋怨情绪使我们无法禅修，使我们无法体验到这个或那个；另一方面，我们却玩味着自己的情绪。我们在寻找某种快乐的感觉，在痛苦本质中的基本快感。换句话说，我们沈迷于痛苦。没有痛苦的时候，我们感觉不自在了。 当我们在禅修中体会到无二元的平静时，我们感到有点不正常、有点害怕。因此，我们赏玩着自己的情绪，看着它们的演出，再次的回到痛苦之中。我们玩味它们挑衅的美，我们玩味它们激情的攻击。因此，第二个阶段需要相当的正知正念，如此才能够发展出烦恼生起时，能够认出它来所需要的辨识力，此时，我们要运用觉性，才能避免去概念化我们的体验。 三乘之旅 在旅程的一开始阶段，我们需要看到自己与敌人的长处和短处。当我们与敌人面对面，彼此的距离只有一英吋时，由于我们已经认识了敌人，也认识了自己，因此智慧就会自然而然地在战场上生起。我们启发了「什么时候该逃跑」的智慧。在军事用语中，我们会把这样的行动称为「策略性的撤退」，我们会称呼我们的自我是「总司令」。另外还有三位五星上将，分别是贪、瞋、痴，它们执行着总司令“巨大自我”的命令。这是我们的旅程中，第一阶段战场的情形，此阶段相应于小乘之道。 第二个阶段，我们认为敌人对于勇士的成长，以及勇士要赢得战场上的胜利是有益且必要的。将自我和情绪视为朋友的观点，是对应于大乘之道，在这个阶段我们了解，要在精神之道上有所进展的话，情绪是必要的。 佛教精神之旅的第三阶段，有许多将情绪转为道用的甚深法门。这是非常有争议性的一种说法，因为我们通常会在我们的烦恼之外，寻求另外的精神之旅。我们在这些情绪之外，在我们的自我之外，想要另寻一条精神之道。不过，在这个阶段，情绪既不是我们的敌人，也不是我们的朋友。情绪本身就是我们的道路。这个观点相应于精神之旅的金刚乘阶段。 金刚乘之旅：将情绪视为庄严 在第三个阶段，勇士在他的旅程上，获得了更多的自信。在这个阶段，勇士取得了「虚空广大境」的指挥权。作为一名勇士，你必须要有指挥整个虚空的自信，如此一来，虚空就是你的了。这不是敌人的虚空，敌人是在虚空的统御之下。在这个时候，勇士获得了足够的信心来统御虚空，而由于勇士统御了虚空，他与广大境就合为一体了。因此，当勇士移动的时候，我们会觉得好像是虚空在移动。我们好像感觉到整个世界都在震动一般。 在勇士与虚空合为一体之中，在无限广大的虚空镜子之中，敌人的显相生起了。我们在镜中所看到的影像，其实装饰了这面镜子。如果没有这些装饰的话，这面镜子是很单调乏味的。显现为外在敌人的这些色相，就像是大海的波浪。波浪自大海中生起，也回归到大海中。此时，勇士不但统御了虚空，他也同时统御了地和水。勇士航进大海之中，以浪花为装饰。波浪的力量提供了巨大的挑战给勇士，而波浪也同时将它们的美丽贡献出来，成为勇士的悦意装饰。如果没有海浪的话，大海就显得单调，那就是一个没有生命力的海洋。就像是这样，没有概念和情绪的心也是很枯燥呆滞的。因而，就像是海浪使得大海更加美丽，敌人的显相也富丽地庄严了勇士。 在这个阶段，勇士不将敌人视为「敌人」。他甚至不把敌人看做是朋友，而是将敌人看做是严饰。这是什么意思呢？这就是说敌人是你的一部份。你已经超越了「敌人」这个概念，而且敌人也成为你勇敢心的一部份。在此阶段，胜利是自然发生的。胜利遍满着所有的地方。胜利是这二者合一的：英勇的勇士出现时，同时以敌人为严饰。 |