索达吉堪布:藏密素食观(僧众必须禁绝肉食)

索达吉堪布,索达吉堪布:藏密素食观

  索达堪布

  如今,藏地的个别地方也开始出现了屠宰场,特别是在拉萨城里转绕大昭寺的路上竟也冒出了肉摊,且时时传来叫卖声!对此,以达籁喇嘛师徒为主的三大寺的大德们应予以高度重视。当然了,如果这些屠夫是佛菩萨、上师、善知识以化身来调伏众生,那就应该另当别论;但是话又说回来,这种度化众生的形象、方式也确实有些不太雅观、不太庄严。

  从前,安多地方有个人去朝礼拉萨,没想到在那里会看见肉市。当他返回本乡时,一些当地人心怀羡慕地对他说:“你真的很有福报,能够有缘去朝拜拉萨这方净土,你都见识到了哪些精彩场面?”那人表情复杂地回答说:“清净刹土也有许多不清净的东西,我就亲眼目睹了许多好坏掺杂、形色不一的事。”正如此人所说,本来,远隔千里之外的安多等地的人们都是将卫藏当成清净刹土一般来看待,并怀着极度虔诚的信心千里迢迢前去朝礼,谁曾想在那片令人神往的圣地上看到的竟是此等让人大失所望的景象!当然了,在屠宰这些羊只的地方,如果有当地的上师僧众在为它们进行超度,那当然是一件好事,否则一定会玷污这块本是佛法兴盛之圣地。假设说在拉萨真实观音菩萨之化身的达籁喇嘛所居住的布达拉宫附近、转绕觉沃佛像的途中也出现了这种卖肉的场面,其他人进而认为这是理所当然的事并起而效仿实行,那恐怕再也没有比这种行为更能丑化佛教的了。

  如今,在许多城区里,每天都有成百上千的羊只等牲畜被宰杀,甚至连一些圣地寺院佛像的近处也摆放着大量的肉类等待出售。如果米拉日巴师徒等曾经出世的大德、法王、菩萨们看见这种惨景,一定会伤心落泪、哀痛不已。昔日,在涅囊地方的集市上也聚集着许多卖肉的商贩,当时正巧米拉日巴师徒二人前往该地化缘。他们来到一地后,只见那里的肉类堆积如山,头颅层层累积,牲畜的皮则铺摊在地,而血流早已汇集成海。许多待杀的牲口堆在一起,在这些牲畜中间,一位手有残疾的老屠夫剖开一只大黑羊的胸部,当他将手伸进去准备断其命脉时,由于他的手不灵活,那只羊竟拖着露出体外的肠子跑掉了。它边跑边发出惊惶失措的惨叫声,身体也在不停地颤抖、颤栗。不大一会儿,它就战战兢兢地来到至尊米拉日巴师徒跟前祈求庇护,最终,这只可怜的羊只还是死去了。尊者一边流泪一边为它超度,并将其神识安置于解脱道中。之后,他怀着无限的慈悲之情吟唱了这首饱含悲哀的道歌:

  “悲哉轮回诸有情,请看解脱之正道,悲哉罪人真可怜,恶劣人身真愚昧。见杀有情真痛心,欺惑之人真难化,父母死亡真凄惨,见肉堆积当何如?见血成河当何如?饥饿食肉真残忍,如何思维真迷乱,无悲心者罪真重。重罪遮障真愚痴,屡屡造罪当何如?被贪欲心逼迫者,正造如是之恶业,心生悲哀当何如?恶人造罪当何如?若见刹那不忆念,如是之人我畏惧。忆念罪业心迷惑,热琼巴当念正法。若念心生厌离心,若修前往寂静处,若思思维师恩德,若逃逃离罪业行,若弃舍弃世间事,若持受持修誓言,若知人生当修法。”

  听到尊者的这番肺腑之言,热琼巴也深深地生起了强烈的厌离心。他泪流满面、哽咽地说道:“尊敬的上师,我一定依教奉行,舍弃世间八法之邪命,而专心修行。”见到师徒二人到来,众人满怀虔诚的信心供奉酒肉等丰厚的生活用品,但他们二位尊者却说,这些造罪得来的财产都属于世间八法的范畴,因而根本没有接受,直接返回降伏洞修行去了。

  而当今那些被人们捧为菩萨或高僧大德的修行人来到肉市场的时候,没有见过他们当中有谁说过这些众生实在太可怜了等类话语,亦见不到他们因哀伤而流泪。相反,人们却听到他们说这肉很肥,同时也看见他们垂涎三尺、不住地咽水口的丑态。这些大腹便便的“菩萨”们已将自己毫无恻隐之心的面目彻底暴露无遗。

  当今时代,有些地方虽然表面上建有许多宛如天界般金碧辉煌、庄严美观的寺院,可是在其附近却同样建有如同地狱般令人毛骨悚然的屠宰场。如果对照佛典,就会明白这两者简直就是水火一般无法相容,因而此种景观绝对会给人带来一种不伦不类、极不谐调的感觉。一方面从转法錀、弘扬佛法的角度来看是有利的;另一方面从播散罪业种子的角度来说,则有极大的害处。佛教的核心就是慈悲为怀,如果对罪大恶极的屠夫所杀的这些父母有情不生悲悯之心,不做饶益之行,那么佛教还有什么价值可言?因此,你不要幻想这样的地方会有佛法存在。

  眼下,有些僧人为了便于买肉而故意让屠夫住在寺院附近;那些屠夫也认为他们一定会买肉,因而就为了僧人们而开始杀生。这些僧人们一边心里琢磨:屠夫杀的全都是些膘肥体壮的羊只等牲畜,现在,新鲜血肉肯定已堆积如山;一边兴致勃勃地前去买肉。另有些徒有虚名的修行人,口中一边美其名曰地说这些都是三清净肉,一边兴高采烈地踊跃购买。在我看来,到底是清净还是不清净尚是一个未知数,不过,三种罪业的的确确已经具全了。对此,有智者理应审慎深思。

  当前,上师善知识中害怕罪业的倒是为数不少,可是能想到购买别人宰杀之肉并津津有味地享用,实乃过患无穷,并进而心生畏惧的却寥寥无几。个别上师声称自己的目的乃在于建立道场、树立法幢,可是,如果在那里,杀生等恶业反倒比以往更加猖獗的话,那就真的成了广建罪业之场所,而非如他们所谓的是在建立道场,是在弘扬佛法。如果佛教徒对杀业满不在乎、漠不关心,那么佛教也就成为了颠倒邪行。所以不要一味讽刺说外道是邪法,如果不能断除杀业,那么佛教与外道也只是名称不同罢了,实际内涵则一模一样。

  被人们誉为具有大慈大悲品性的众生怙主达籁喇嘛师徒,色拉、哲蚌、甘丹三大寺院的诸位上师善知识,以及统管十三万部落藏人、历代应世的大法王,他们下达的不许盗窃、强抢、饮酒等法令,的确令人深感欣慰;然而,对于屠夫们一生当中就像将地狱搬到人间一样、每天都要杀害数百牲口的恶业,以及肉堆成山、血流成河这种现象,也必须严加制止。为了不危害父母有情的生命,应当按照佛陀制定的有关戒律,规定僧人不准吃肉。如果能杜绝此种杀业,那么即生中上师、本尊、空行、护法以及善法方面的天神都会满心喜悦,他们一定会欣乐前来,对修行人加以护佑;全国上下也会风调雨顺、五谷丰登;这也是为出家僧人、在家男女消灾延寿,所作的最好的一种佛事;同时还会避免有些小僧人为了吃肉,而放弃闻思修行,特意跑回家乡这种现象的出现。因此说,戒杀断肉实在是利益无穷。再者说来,因为禁绝肉食,前往拉萨朝拜的游客们,自然不会将精力放在荤腥食物上,他们一定会全身心地专注善法方面。这样一来,四面八方的许多牛群羊只自然就会摆脱命难,结果此举也成了祈祷达籁喇嘛、班禪大师等诸位持教大德长久住世的最好的一种长寿仪轨殊胜佛事。如果觉沃佛像的后面没有出现售卖血肉的场面,那么一路上都可谓是清清净净的,这在佛教徒的眼里也会显得格外庄严、肃穆;被罪障染污的觉沃佛像所失去的加持力也会恢复如初。如此一来,非但无有吃肉之罪过,而且以许多众生摆脱命难的善根力,来世也会获得人天善果,从而安享无比快乐。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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