◎‘持戒'是修行上不可或缺的精进法门，经由戒律来衡量自身的言行、善恶之标准或对错。

◎当你真切地修行之同时，由于信仰深、愿力大、有佛法，内心深处自然染不上世俗的情爱了。

◎修行可以让我们修出谦虚，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清净的心灵，修出欢喜的性情，更可修出一辈子的感恩。

◎布施、宽容、慈悲、欣赏和无嗔，是开悟心理生活的法门，能孕育性情的醒觉，能开发真空妙有的性情，是悦乐情怀之所寄，是迈向净土路径的指标。

◎修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相对现象，更要超越时间与空间的束缚，进而达到与宇宙的大我合而为一的绝对自在境界。

◎学道者应慈悲为本，方便为门，要发菩提心、慈悲心，随缘随份的给人方便。但方便不是随便，也不是‘离群索居'，而是要在众生的身上行方便，因为离开了众生，也就没有方便可言了。

◎信佛而不去学佛，就是迷信；拜佛而不学佛，也是迷信。学佛是要学得像‘佛'一样。如能再进一步地去学佛的修养，去学佛的慈悲、学佛的智慧，并且实际认清自己，体会宇宙的真理实相，如此的学佛；也就是像佛了。

◎慈与悲，并不是感伤的体谅与救助，而应该是快乐的宽恕与导引。慈悲，如果不是天性的话，也应该要把它养成一种习惯才好。

※慈心无限※

‘无'并不是没有，而是无限，

我们应该要有无限的慈心、

无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，

才能广度无边、无际的众生。

慈心无限

◎解脱，是不因得而喜、不因失而悲，不执著于天下万事万物的变化，一切顺其自然的进入‘无我'之境。到如要保持快乐，唯一不变的原则，就是不问环境是逸乐、是失意，胸中自有‘主宰'，吾心不随环境转移，自然保持著纯洁、光明和宁静。

◎能欣赏人间一切美丽清香的人与事，对人间万象抱著更宽容、更喜爱的胸襟，把‘空'提升到更高的境界之美，这种意境，就是‘空即是色'了。

◎‘无'并不是没有，而是无限，我们应该要有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边、无际的众生。

◎‘空'并不是否认万物的存在性，而是透视它的不永恒性。

◎生活的本身即是修行，才能表现万德庄严的本质，也能流露生活之美的源头。

◎‘平凡'是人生最好也是最难演得好的角色，而‘慈悲'是你待人接物最好的贴身武器。

◎布施之实义，就是凡以自己的财物分布给他人，名为‘布'。以人之忧为忧，以人之苦为苦，以无缘大慈、同体大悲之心，克己待人，谓之‘施'。

◎请你不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了，你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

◎‘忍辱心'之广义而言：是‘不忍众生苦，不忍圣道衰'的大悲心。

◎真正的自由，是没有任何人、事、物可以来束缚你。

◎人生的道路，平稳舒适的路也许难求，但至少我们可以掌控自己的心，使自己永远保持一颗平稳的心，如此就可不必管它是顺境或逆境、快乐或悲苦，都将成为生命中的调味料，不再是生命约主角了。

◎没有‘自尊心'的人，即近于‘自卑'。而对人‘恭敬，的人，就是在‘庄严'自己。

◎欲服务大众，必先调服自心，所以，学佛就是在学习如何做人。

美丽身心

◎个人解脱的戒律无害众生，不起贪嗔。

◎菩萨的戒律：( 1)作善去自私。(2)发展内心帮助别人。

◎个人解脱和戒律的修行，能够培养忍辱和耐性。佛陀说：耐性是苦行的最高形式，由此可以到达涅槃。

◎注意自己对食物、衣服及住宿的执著，在居家日常的生活里，实践出家人的知足修行。运用多余的闲暇时间来做禅定，如此就可以克服更多的困难。

◎真实的止灭(涅槃)，是经由修行戒律、专注的禅定及智慧等实修道路而达成。

◎在身体或语言上，培养一种避免伤害他人的强烈欲望，无论你是否受窘、被侮辱、被斥责、被使唤、或者被打。

◎修持个人解脱的戒律，有助于增强正念和内观。

◎生命中最大的危机是什么？那就是对别人或众生失去慈悲。

◎仁慈是心理和平的基本条件。

◎证悟，就是身心达到完展发展，以期服务他人的一种状态。

◎什么是证悟之道—获得内心平静，以及更大的慈悲能量。

◎为了要成就一种友善的态度、一颗温暖的心，对他人权利的尊敬，以及对众生福祉的关怀，我们必须训练自己的心。

◎慈悲是生命，更是全球的必要粮食。

◎对全人类来说，心中的平静是一个基本需求而建立一种健康、慈悲的动机，乃是心灵成长的基础。

◎没有其它的方法代替慈悲，来认清人类的价值和人性的一体性。这是达成永续幸福快乐的唯一方法。

◎修持慈悲和爱，也就是真正去感受四海之内皆兄弟，众生皆平等，这乃是宇宙的法则。

◎修行的最高目标就是转化自己的态度，让自己走向和平、慈悲、平静的专注，以及智慧。表现出轻声细语，微笑宽容。

用爱感动你的心

◎恨怒有如刀的两刃，能伤害别人，也会伤到自己。而爱心、宽容，如香水能够自香，亦能使人常闻到香味。

◎学道修行，不但要学会顾念相关的人类(如世间人道的救渡)，也要推及一功的众生(如法界之间还有无数的众生等待救拔)，这就是‘众生无边普愿度'的写照。

◎以群体的智慧与护持精神，共同改善众生的心灵品质，是对人心‘从根救起'的第一步。也是修福同时修慧的高尚道德，及高品质功德。

◎人生的意义，不在于世寿的长短及色身的强弱，而在于善自利用有限的生命，为众生谋取福利，为世界留下贡献。

◎有德行的人，受人尊敬、称赞，本人更加会谦虚。万一被人诽谤、损毁时，本人更会加强检讨。

◎在每一个人的内心中，可能都会隐藏著不为人知的‘深水'，有时这些水会化为奔腾的激流，不断溅起飞沫，而以弯曲的形态，流注到‘情欲'的泥沼中。

◎佛陀一再的说：人生是‘苦'，是很有道理的，那‘苦'的感受，正是生命觉醒的原动力。人必在‘受苦、受难'的环境中，‘人性'最高的‘情操'，才会被逼显出来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)