◎诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。《大智度论》

◎佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。《观无量寿经》

◎大慈大悲，名为佛性。慈即如来，如来即慈。(涅槃经》

◎慈心即是一切安乐之因缘。《优婆塞戒经》

◎菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。《梵网经》

◎贪他一脔脔还他，古圣留言终不伪；戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。—佛印禅师

◎若无财者，其发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。

◎人之生日到来，应当持斋戒杀，或是买命放生，或是诵经念佛。修桥砌路煮荼，随意奉行善事，报答生身父母，乳哺三年大德。—真歇禅师

◎诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉病，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。—莲池大师

◎放而不杀，与物无冤，非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至成佛，万类有情，倾心归附。

◎今更立简易一法，佐使并行，不拘时日，见即买放。于某月下书某日放生若干，巨生以个数计，细生以觔数计，岁终总算，存以自考。

◎须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。—印光大师

◎古圣先贤，莫不以仁慈济物，博爱利生，是如凡为人者，要当以仁存心。—谛闲大师

◎放生一事，原为启发人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小则全吾心之纯仁，大则弭世界之杀劫。

◎近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生，吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。—虚云老和尚

◎疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。—圆因师父

◎每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。—圆因师父

◎出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。—圆瑛大师

◎所有的善事中，没有比放生更彻底更完美的。

◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻南无阿弥陀佛圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。

◎希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。—圆瑛大师

◎放生最容易消业障，但放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。

◎将我心比他心，把自己设身处地当做异类畜生来想，我们就可以体会到，放生的功德是多么地大，批评阻碍放生的罪案是多么地深！

◎当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命，方法就是放生。

◎我们自己赶快去放生，短短的时间内，即可满足我们的愿望，短短的时间内，马上会得到成效。

◎想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

◎戒杀放生，长养慈悲，是佛陀金口告诫我们终身力行之事。

◎放生是转移命运浩劫的大运动。

◎印光大师亦云：一切生命，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。

◎放生可长养自己的慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出。

◎放生功德广大无边，不可胜数：( 1)无刀兵劫，免战争杀祸。(2)长寿、健康、少病。(3)免天灾横祸，无诸灾难。(4)子孙代代昌盛，生生不息。(5)多子宜男，所求顺遂。(6)官禄亨盛，一帆风顺。(7)合天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢喜。(8)解怨释仇，诸恶消灭，无忧无恼。(9)喜气吉祥，四季安宁。(10)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐国土。

◎印光大师云：世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。

◎以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相嗽，恶业俱生，穷未来际，汝负我命，我还汝债，以是因缘，经千百劫，常在生死。又云：杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，犹如轮转，互为高下，无有休息。—楞严经

念佛与放生

◎戒杀最好的方法就是吃素，断绝一切肉食，因为佛陀早在《楞伽经》上告诉我们，食肉与杀同罪，吃肉就等于杀生，每天吃肉就等于每天杀生，三餐吃肉就等于三餐杀生。

◎戒杀放生是一体的二面，须要相辅相成，相管齐下。

◎一个是全部命丧黄泉，一个是万千中一二不幸死亡，一个是锅鼎中挣扎，痛苦含冤而死，一个是有众多法师居士为其恳切念佛，超渡脱生，其间的差异，有如天渊之别，实不可相提并论。

◎每一个参与放生的人，都是有智慧，有大福报的人。

◎放生的居士们终年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命无数，放生的过程中，更为物命说法皈依念佛忏悔，不只救了众生的生命，而且救了众生的慧命，这真是放生中的大放生啊！放生的居士真的可以说是菩萨了。

◎我们在放生的过程中，事实上受益最大的还是自己。因为在放生的行为中，自己不仅偿还了宿世的杀债，而且物类感恩，龙天护持，诸佛欢喜。

◎在放生的仪式中，我们自己也跟著物命一起皈依，一起忏悔，一起念佛，激发了自己本具的菩提种子与慈悲心，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，藉此功德，正好作为自己往生西方极乐世界的资粮。

◎诸佛以慈悲为心，放生救赎物命，就是唤醒每个人原本具足的慈悲佛性，放生就是长养吾人的大慈悲心。常行放生，则常养慈悲，常行放生，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，常行放生，自心充满了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)