真善美慧的净土文化

真善美慧的净土文化 什么是净土文化?当我们听到这个概念的时候,也许我们有一种虚无缥缈又似曾相识的感觉。虚无缥缈是我们把握不住它到底是什么样的状态,它跟我们实存的这个世间、这个经验世

真善美慧的净土文化

什么是净土文化?当我们听到这个概念的时候,也许我们有一种虚无缥缈又似曾相识的感觉。虚无缥缈是我们把握不住它到底是什么样的状态,它跟我们实存的这个世间、这个经验世界隔得非常非常遥远。但似曾相识呢,我们细细地回光去思惟、咀嚼、静思,又好像在我们内心深处有这么一个原型。

净土文化,它是谁发现的呢?它的发现者是因地的法藏菩萨和果地的阿弥陀佛。注意我们没有用“创立”,而是用“发现”。真理只能是发现,不能是创造。这个发现的时间、成立的时间,可以追溯到无量无边阿僧祇无央数劫的往古的时代,如果用我们现在学术界的话来说,是经过了多少次冰河期文明以前的一桩事情。

有这么一位大国王,在世自在王如来座下听经、闻法、开悟,舍去国王,行作沙门,号曰法藏,称性发四十八大愿,由愿而行菩萨六度万行,最后圆满大愿,自致而成阿弥陀佛。

西方极乐世界是由阿弥陀佛大悲愿心流现、展示出的无量恢宏的境界,在果地上酬答他因地的大愿,揭开普度九法界众生的序幕。阿弥陀佛成佛以来于今十劫,现在仍然在垂着金色的手臂,接引十方无量无边刹土的苦难众生,往生到西方极乐世界去。这是净土文化缘起的一个大概。从这个大概的缘起可以看出,这不是一般的因缘,乃是无量无边的因缘所成就的净土,它彻底体现出了十方三世一切诸佛如来度化众生的慈悲本怀,和拯救九法界苦难众生的威神愿力。所以这个文化是非常博大的,它的效能是非常究竟的,它跟我们每一个众生的生命的提升是息息相关的。我们在这期难得的人身中,一定要听闻这种文化。对这种净土文化博大精深的内涵我们可以概述为四个字:真、善、美、慧。

在公元前五世纪前后,在我们的地球文明当中,从东方的古印度文明到我们华夏的儒家、道家文明,到西方古希腊的文化,都共同的诠释着这四个字:真、善、美、慧。真、善、美、慧就是地球文明的核心的价值观念。所以公元前五世纪的东西方文化就成为轴心文化。我们几千年来,无论是在哲学层面,还是在宗教层面,还是在心性方面,多少代的学者、哲人、宗教家都在从不同的角度诠释真、善、美、慧。

净土文化最先的缘起,起点是“真”。法藏菩萨在他做大国王的时候,在世自在王佛座下闻经,当下大彻大悟,悟入了真如自性,而后称性发起了四十八大愿。由此我们看到,法藏菩萨的大愿,以及西方极乐世界无尽的庄严,都是体现这个真如自性的。

在极乐世界,依报就像佛一样了解往生者的心理状态。比如说七宝池里面的水,你想让这个水温暖一点它就温暖一点,想让它凉一点就凉一点,想让它深一点就深一点,想让它浅一点就浅一点。你想听什么法就能听到什么法,而且跟你的水平相应。有很多人在同样的一个水池里面,有的人喜欢深一点,有的人喜欢浅一点,有的人喜欢温一点,有的人喜欢冷一点,各如每个人所愿。同样的一种水,满所有人的愿,这是什么呢?这就是实相真如的妙德显现,一法具足一切法,在实相层面它就具有这样不可思议的功德。

再比如“如来一音而说法,众生随类各得解”。阿弥陀如来,他发出的是一种声音,但是所有的众生——如果是声闻根机的众生,听到的是四圣谛;缘觉根机的,听到的是十二因缘法;菩萨种性的,听到的是菩萨六度;上乘圆顿根性的,是大乘法。随着众生不同的根机,他听到的是跟他相应的法,而且这个语言的语种也随之变化。如果你是英国人,你听到的是英语;你是中国人,听到的是中文;德国人听到的是德语。就是一音。这不是在讲神话,它是千真万确的。

所以西方极乐世界一华一水一叶一音,都是实相真如的彰显,能令往生者证得无生法忍,以至于快速成佛。

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