净土法门：

下手易而成功高，
用力少而得效速。(增广上．与徐福贤女士书)

下手很容易，只要有嘴巴，就会念佛。只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，你看下手容易不容易！

参禅、打坐、诵经、拜忏、持戒……都不容易，念佛法门最容易了。你不要动半步，坐在你家里边，将军一样，稳坐中军帐，「南无阿弥陀佛！」你念出来了，阿弥陀佛的光明就来摄取你。

下手容易，成功极高，万修万人去，万人往生，万人成佛，有这么高的果位。

用力非常少，得效非常速。就像刚才讲的，镜子一举起来，万重山水都在这里边。我们只要动动我们的嘴巴，几乎不用力量，多到一生，少到十念一念，决定往生西方，用力少而得效神速！

24. 「顿超十地」之文

莫讶一称超十地，
须知六字括三乘。(续编卷下．楹联)

净土法门，你念这一声「南无阿弥陀佛」，当下功德超越十地菩萨。听起来实在让人讶异，但事实就是如此，所以说「莫讶」。

因为这一声「南无阿弥陀佛」，是阿弥陀佛的果地功德，这里边包括了声闻、缘觉和菩萨，所有的功德都包含在内，所以叫「一声超十地」。

十地菩萨还没有成佛，功德再殊胜，还没有圆满。而这六字名号的功德，是阿弥陀佛果地的功德，已经圆满了。如果以十地菩萨跟我们凡夫比，那我们简直不能比了。但是，十地菩萨跟六字名号相比，还是位差一等。所以，我们念「南无阿弥陀佛」，位超十地，不是以我们的功夫，是因为南无阿弥陀佛名号本身就具足这样的功德。

一声功德超十地，怎么我们还是这么一个凡夫相？功德有体、有用，我们念佛得到了六字名号的功德本体，但是在此娑婆世界作用还没有发挥出来，「用」要到极乐净土才兑现的。一到极乐，就入佛境界，同佛受用，无量神通智慧，自然开发。好像一个穷人，突然得到银行大笔遗产，但是钱还没有取出来用，看上去还跟原先一样穷，等他把钱取出来花的时候，人家就知道他富贵自在了。

念佛人，现在一声超十地，往生净土就成佛。

25. 「往生同佛」之文

既得往生，则入佛境界，同佛受用，
凡情圣见，二皆不生。(增广下．傅大士传录序)

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭。
功德智慧，究竟现前。(增广上．与徐福贤女士书)

在这个世界，一称名号能超十地功德；到了极乐世界，就能跟阿弥陀佛平等了，就能成佛了，叫「往生同佛」。这么殊胜！

「入佛境界」：你一往生极乐世界，就入到佛的境界了。你看《阿弥陀经》里讲，极乐世界的树也能讲法，鸟也能讲法。《观经》里说，极乐世界光明也说法，水流也说法，音乐也说法。为什么？因为这些鸟，是阿弥陀佛变化所作；这些树也是佛心慈悲所流露出来的，是无漏功德所流现。所以，整个极乐世界，完全是阿弥陀佛的境界，鸟也是，树也是，风也是，光也是，水也是，音乐也是。你进了极乐世界，等于掉到阿弥陀佛的身体里边，阿弥陀佛的极乐世界「依正一体，身土不二」，阿弥陀佛的佛身跟阿弥陀佛的国土是一体的。你不要认为说「哎，那个是阿弥陀佛，这个地方黄金宝地不是阿弥陀佛」──错了！黄金宝地当下就是阿弥陀佛的无漏功德，所以叫「金刚宝地」；这一棵树，也是阿弥陀佛的无漏功德所形成，都是阿弥陀佛，你就掉到阿弥陀佛怀里去了，叫「入佛境界」。

「同佛受用」：阿弥陀佛有无量光明，你也有；阿弥陀佛有无量寿命，你也有；阿弥陀佛有无量神通，你也有；阿弥陀佛有无量誓愿，你也有；阿弥陀佛度无量众生，你也能度，这叫「同佛受用」，跟阿弥陀佛一样。不过，不能叫做佛，我们还是叫做菩萨、叫阿罗汉、叫天人。因为叫佛，名称只有阿弥陀佛一位，我们往生去的，还是弟子位，不能说自己就是佛了。但是，受用、功德跟阿弥陀佛平等，因为「入佛境界，同佛受用」。就如同刚才所讲的，一滴水丢到大海里面，就跟大海一样的深、一样的广，不分彼此了。道理如此。

「凡情圣见，二皆不生」：既没有凡夫的情执，也没有圣人的见解，没有凡圣等一切差别，真正平等。究竟说起来，这二句只有成佛才能达到，菩萨还能见到上面有圣——即是佛，所以他要成佛。成佛了再也不见圣，同时也不见凡，见一切凡夫本来都是佛，一切处当下是净土。这等于是说往生就成佛。

「一得往生」：一旦往生，有「必定」、「立即」二种意思。

「则烦恼恶业，彻底消灭；功德智慧，究竟现前」：说「彻底」、说「究竟」，都是佛的地步。十地菩萨还有最后一品无明烦恼未破，只有佛才是「彻底消灭」。凡夫本性功德，与佛平等，但是凡夫在迷，功德智慧，没有现前，得不到受用。阿罗汉功德智慧已经现前，但还很小；菩萨功德智慧现前了很多，但是也没有究竟。所谓「究竟」，就是成佛了，性地中所具有的功德智慧彻底开发出来，现前大用，没有遗漏。烦恼恶业既然彻底消灭，功德智慧也就究竟现前，说的是一回事，也就是成佛了，不过一个正说，一个反显罢了。

26. 「成佛度生」之文

于此法门，
极生信愿，专精修行，
则无尽烦恼，不难顿断；
无量法门，自然证入。
其圆成无上佛道，度脱无边众生，
若操左券而取故物矣。(增广卷四．净土问答并序)

你对于念佛往生法门：

「极生信愿」：你没有疑惑心，一丝一毫都不怀疑。

「专精修行」：我就念「南无阿弥陀佛」，专，还要再专，不杂。「精」就是不杂，「专」也是不杂。

「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这叫菩萨「四弘誓愿」。这「四弘誓愿」，我们读一读还可以，要和我们的心相应，不容易！

「众生无边誓愿度」；打死一只蚊子。

「烦恼无尽誓愿断」；「别理我，我在念咒，你不要打扰我！」起了烦恼。

「法门无量誓愿学」；一个没学通。

「佛道无上誓愿成」；还是做凡夫。

如果是净土念佛法门，决定可以往生西方。到西方：

「无尽烦恼，不难顿断」：当下无尽烦恼就消除了──「烦恼无尽誓愿断」，就断了。

「无量法门，自然证入」：到极乐世界，无量无边妙法门，你自然而然就证入了，不是说「我还在那里死抠文字」，到极乐世界不用学文字，不用去读书，无量妙义自然而然都在我们心中显现，自然有证、有入。

「圆成无上佛道，度脱无边众生」：像什么呢？又是刚才的比喻： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)