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信愿持名──信顺阿弥陀佛的救度，愿意让阿弥陀佛救度我，称念祂救度我的名号，等于把我们这一滴水，投放在阿弥陀佛的无量光、无量寿的大觉海当中。所以叫「以凡夫心，投佛觉海」。 这一滴水放在大海里边，也就跟大海同一深广，同一咸味──跟大海一样的深，一样的广，一样咸的味道，找不到这一滴水了，失去原来的味道了，大海都把你同化了。 「投」就是投放、投入，也就是我们归命的心情。「归命」也叫做投诚，诚恳归向阿弥陀佛。 我们这一滴水，如果不归在阿弥陀佛无量寿的大海水当中，就会干涸。一旦投放在阿弥陀佛的大觉海当中，我们就永远不会干涸，而且会成佛。 不要说到达极乐世界──那是果地；现在念佛，就决定将来可以成佛，所以说「念佛成佛」。 印光大师用八个字来说明： 「潜通佛智，暗合道妙」：刚才说过了，我们怎么能跟佛的智慧沟通？如果论自力，我们前面学到「如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了」，阿罗汉、大菩萨都没办法测度佛的智慧。 经典里讲，十地菩萨(初地、二地、三地……)，一地比一地，初地菩萨就不知道二地菩萨──走路脚在哪里抬起，又在哪里落下来，他都不知道。说明他们不是一个境界；二地菩萨看三地菩萨也一样的，三地菩萨在哪里抬脚、在哪里下脚，他不清楚。那何况菩萨来看佛，根本就不知道了。 而我们凡夫来念佛，能够「潜通佛智」。 蚂蚁书生喻：潜通佛智 暗合道妙 「师父，你越讲，我心里就越胡涂了，怎么能够潜通佛智」？ 好！下面讲一个故事： 说是一个书生到京城里赶考，半路上下了一场大雨，下大雨的时候，小沟就淌起水来了。他就发现在沟这边有很多蚂蚁往那边看，那边有很多蚂蚁往这边看，牠们都互相过不来。这个书生很慈悲，就捡了一根小树枝，往中间一放，这边的蚂蚁「哗啦哗啦」都过去了，那边的蚂蚁也像开通大桥了一样，「哗啦哗啦」都过来了，两边的蚂蚁畅通无阻。 那我们来想：蚂蚁是一个小小的生命；书生是要到京城赶考的，是一个饱读经书的人。请问：蚂蚁能了解书生的智慧吗？小沟哪怕只有一尺宽，对蚂蚁来讲就像太平洋一样，「这么宽、这么远，怎么过？」牠没有智慧来搭桥。但是，书生拿一根树枝往那里一放，蚂蚁顺着树枝爬过去，书生的智慧，蚂蚁就得到了，就潜通书生的智慧。 书生代表阿弥陀佛，蚂蚁代表我们。我们跟阿弥陀佛之间的差距，比蚂蚁跟书生差得还大，我们想渡过生死轮回的河流，往对岸看，我们没办法过去。所以，阿弥陀佛把六字名号的树枝往这里一放，你愿意念佛，你顺这个六字名号的小树枝「嗞儿」就过去了。好像六字名号简简单单这么六个字也不长，你以为很简单，这个是佛智啊——「潜通佛智」。你只要愿意念「南无阿弥陀佛」，你就可以到彼岸——「暗合道妙」。 「潜」就是不明显，自己都不知道。像这个蚂蚁，牠爬过去了，牠也不懂，牠也不知道这是书生的智慧；书生怎么想，牠也不知道，牠就爬过去就好了。 作为一个普通的凡夫，对于佛的智慧「如聋如哑」，我们根本就不清楚。你再怎样赞叹，都没办法说明，没办法想象。但是只要念佛，我们就接受到了，我们就享受到了，所以这叫「潜通佛智」。暗暗的，不知不觉之间，连自己都不明白，就得到佛智了，就享受佛智了。 比如说坐飞机，我们不需要懂得空气动力学，我们也不需要懂得发动机的原理，我们也不需要懂得飞机的内部构造，我们也不需要懂得驾驶，我们也不需要懂得什么航管路线，也不需要懂得油料构成，什么都不需要懂。但是，如果相信飞机不会出故障，然后愿意坐上这个飞机，那么，科学家的智能、制造工人的辛勤，所有人的服务，你通通享受到了。 阿弥陀佛五劫思惟的智慧，兆载永劫的苦修苦行，我们什么都不知道，但是我们念这一句南无阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，通通为你所享受，为你所拥有，这叫「潜通佛智，暗合道妙」。 如果修别的法门，你就慢慢修吧！一个一个来，慢慢来。 所以高啊，妙啊！我们念佛法门，念佛的人虽然愚痴，但是，我们跟佛的智慧相沟通。是通过什么沟通？通过信和愿。你没有信愿，那不能沟通。 信愿，信什么、愿什么？信六字名号，愿念六字名号，而称念六字名号。阿弥陀佛的六字名号就是佛的大觉海，就是佛智，就跟祂沟通了，这就是无上佛道。 「道妙」：道是非常的玄妙。如果靠我们自己悟，我们悟不到，可是我们念佛就自然沟通了。 只要口称名号这么容易，「潜通佛智，暗合道妙」，这么殊胜。 16. 「即凡而佛」之文 持名一法， 即凡而佛 你当下是凡夫，当下跟佛成为一体，叫「即凡而佛」：又现在虽是凡夫，将来必定成佛，叫「即凡而佛」；又凡夫即是迷，佛即是觉，即凡而佛也就是「即迷而觉」，不必另外求觉，所谓「潜通佛智」；又凡夫染污，佛恒清净，即凡而佛也就是「即染而净」，不必另外寻清净，善导祖师说「凡夫贪瞋烦恼心中，能生清净愿往生心」；又凡夫即是烦恼，佛即是涅槃，即凡而佛，即是昙鸾大师说的「不断烦恼得涅槃分」。 持名一法很简单，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」──当然，这里讲的持名一法，都是指有信愿的，不是指那个「专崇行持，没有信愿」的，不是那种，这样就「即凡心而佛心」，这个法门这么殊胜！ 怎么叫「即凡心而佛心」呢？就是说我们信愿念佛这个信愿的心，就是阿弥陀佛的大慈悲心，是阿弥陀佛的智慧心。前面说「以果地觉，为因地心」，果地觉就是佛心，因地心就是凡夫信愿之心，所以「即凡心而佛心」。 一心不乱 《阿弥陀经》里讲「一心不乱」，我们凡夫的心跟阿弥陀佛的心合为一体，成为一个心以后，你就不乱了，二心就容易乱。 人常说：「二人同心，其利断金」，两个人如果一条心的话，它的锋利连金属都可以切断。如果这两个人关系很好，很默契、心心相印，人家再怎样调拨离间，他们两个之间都很好的。 我们念「南无阿弥陀佛」，我们心里边还在怀疑阿弥陀佛呢，「阿弥陀佛，你真的救我吗？我这样真的可以了吗？你不会嫌弃我吗？」我们还有很多疑惑心，再遇到有人拿他宗的教理来妨害，必乱无疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |