《印光大师精要法语讲记》
－－2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺  

【壹、安心篇】

四、普劝众机

28. 「皆须修习」之文(劝一切人)

上至等觉菩萨，
下至阿鼻种性，
皆须修习。(增广上．覆马契西居士书二)

「上至等觉菩萨」：等觉菩萨早已远离三界，果证只差一位就圆满了，祂们到极乐世界干什么呢？只求一件事——快速做佛！

「下至阿鼻种性」：「阿鼻」就是无间地狱，受苦没有间歇，极大苦恼，时间极大久远。「阿鼻种性」是指他造作重罪，地狱里下了种，虽然他现在还是一个人的形状，必定要堕落地狱的。也就是《观经》下下品，造作五逆重罪的众生。

造作五逆重罪的人，为什么要修行呢？因为如果没有这个法门，造作五逆重罪的，死后必定堕落地狱，可是有这个法门，一剎那之间，马上可以往生成佛——急救的法门。所以，阿鼻种性的众生，要修习这个法门。他到极乐世界，也跟等觉菩萨一样，也决定会成佛。

这个法门你看多么广大！彻上彻下，广大无余。

未成佛前，仗以自修；
已成佛后，赖以度世。(三编下．世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语)

成佛之前、成佛之后，都离不开这个法门。没有成佛之前，要仗念佛法门往生极乐去成佛，所谓：「仗以自修」。成了佛之后，还要仗念佛法门来度众生，所谓：「赖以度世」。

成佛之后，离开这个法门不能普度众生。因为如果讲戒定慧的法门，只有极少数上根利智的众生才可以得利益。所以，在《阿弥陀经》里面，十方诸佛都出广长舌相，来赞叹释迦牟尼佛说此难信之法，并且共同护念。由此可知，这一个法门是十方诸佛的本怀，是十方诸佛度脱众生的一个根本法门。

我们大家可以想一想：如果释迦牟尼佛来到这个娑婆世界，不讲净土三经，不说这个净土法门，只给我们讲要自力修行戒定慧解脱成佛的法门，那我们今天在座的每一位，等于是欲哭无泪了，我们都死定了，我们就度不了了。怎么能够戒定慧解脱？怎么达到断惑证真？

所以，释迦牟尼佛就讲了这个特别法门。这个法门，成佛之前和成佛之后都有大作用，不能离开它。

29. 「末世学佛」之文(劝末世人)

末世学佛所宜注重者，
在「知因果」与「修净土」。
以知因果，则不敢自欺欺人，
做伤天害理、损人利己之事。
修净土，则虽是具缚凡夫，
便可仗佛慈力，往生西方。(二编卷二．覆郭汉儒居士书二)

我们佛法讲「真谛」和「俗谛」。

说末法时代，也就是我们今天这样的时代。学佛的人应当在哪方面关注呢？应当在这两方面：「知因果」与「修净土」。

知因果主要是世间为人处事的道理——「俗谛」。不相信因果报应的人，他在世间就会损人利己、伤天害理，因为「没有因果报应嘛！我不拿白不拿、不沾白不沾，我不坑白不坑，不骗白不骗」，坑蒙拐骗，杀盗淫妄，什么事都做得出来。如果佛教的因果观念深入人心的话，这个世界就会太平，国家就会安定，社会就会和谐。因为大家都懂得因果报应，就不敢胡作非为，举止都有规矩、都有分寸。佛教利益世间、利益社会，都在于因果的学说。

在「真谛」──了生脱死这一方面，如果我们真正懂得因果的话，也会选择净土法门。因为了解我们过去生生世世造下无量无边的恶业，未来的果报是非常的苦恼深重，依我这样的苦恼具缚凡夫，还有什么法门可以救度我们呢？如是因如是果嘛！只有念佛、以佛力来救度我们。

这是印光大师劝导我们，非常恳切，很慈悲的。

因果法则是一剂清凉药

信有因果，是世间做人的安定剂、清凉药。

有人往往遇到一点点小事情都抵挡不住，苦苦恼恼，颠三倒四，甚至要疯、要自杀，就是缺乏因果的观念。

如果你懂得因果报应，就知道：他骗你十万，其实是因为你前世骗了他十万；他感情上对不起你，是因为你过去世伤害过他。你惭愧、忏悔都来不及，哪里会怨恨人家呢？

所以，如果懂得因果观念，我们内心会平衡，我们内心会比较祥和。只怪自己过去业力重。我们不会怪人家。

30. 「举下摄上」之文(劝自卑者)

世有愚人，知见狭劣，
谓己功夫浅薄、业力深厚，
何能即生？
不知众生心性，与佛无二，
五逆十恶，将堕地狱，
遇善知识，教以念佛，
或满十声，或止数声，
随即命终，尚得往生。
《观经》所说，何可不信？
彼尚往生，
况吾人虽有罪业，虽少功夫，
较彼五逆十恶，十声数声，
当复高超多多矣！
何可自暴自弃，
以致失此无上利益也。(增广卷三．乐清虹桥净土堂序)

这段文又叫「举下摄上」，什么意思呢？举一个最下等根机的人，说这样的众生念佛都能往生，而含摄一切超过他的众生，那都可以得救了。

就好像医生看病，最重的病都能治好，何况小小病呢？

那么，这么业障重的凡夫阿弥陀佛都能救度，何况还不至于像他这样业障重的人呢？

我们来看文。看到这样的文，会增加我们的信心。

「世有愚人」：世间有愚痴者，他没有智慧。

「知见狭劣」：他所知所见非常的狭窄、低劣。

他怎样的知见狭劣呢？他是死脑筋：

「谓己功夫浅薄，业力深厚」：他认为自己一方面念佛功夫浅，没有达到成片、成串、不乱，老是妄想很多。另一方面，业力又这么深重。

「何能即生」：像这样，怎么能今生往生西方极乐世界呢？

大师就在底下说了：

「不知众生心性，与佛无二」：他只知道说自己业力深厚，自己功夫浅薄，他不知道我们每一个众生，佛性跟阿弥陀佛一样，跟诸佛平等无二。我们本身都是无量光、无量寿。只不过迷没了、沉沦了、堕落了。

阿弥陀佛看我们众生，祂不是看你有多少罪业，祂不是看你功夫浅、功夫深，祂看我们什么呢？祂看我们的佛性，祂看我们这样的众生，「你都可以做佛的」，所以祂不嫌弃我们。

摩尼宝珠喻：弥陀不舍恶业众生

印光大师也打了一个比喻：像一颗无价的摩尼宝珠，丢到大粪坑里，被污染了，愚痴的人嫌它脏；识得宝贝的人就知道本是摩尼宝，虽然说被大粪所污染，只要把它清洗干净，再拿香汤沐浴，放到高处，它就可艾萨克下无量的宝贝。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)