所以，跟阿弥陀佛不要客气。

像孩子跟妈妈之间，没有什么客气的，母子之间，比如长得丑一点，或是脸上脏一点，在外边被不好的朋友打得鼻青脸肿的，想回到妈妈身边──过去不听妈妈的话，在外面流浪，被别人打得鼻青脸肿，遍体鳞伤，衣衫褴褛，食不果腹。父母天天在找你，找不到你。找到你了，说：「我的儿呀！你怎么搞成这个样子，你快回来吧！」只要你愿意回头，父母就高兴欢喜，绝对不会嫌弃，绝对不会另外加条件。

有嘴巴、会念佛、愿意往生，就达到标准了

有人念佛老是担心说「我有妄念，没有达到什么样的禅定功夫」，如果你看下下品，你就有安慰了。你有嘴巴、会念佛，就可以了，就达到标准了。

阿弥陀佛有什么标准？就是归命。口称「南无阿弥陀佛」，有嘴巴、会念佛、愿意往生，信靠南无阿弥陀佛，就合格了，一百分了，没有说要达到什么样的功夫，这个下下品就是例子。

善导祖师解释「乃至十念」为：

称我名号，下至十声。

不是实相的念佛、观想的念佛，或者是清净心的念佛，或者内心里面怎样忆念的念佛，通通不这样。善导祖师所解释阿弥陀佛的念佛法门，就是口称「南无阿弥陀佛」，「一向专称」，你只要长嘴巴、会念出来「南无阿弥陀佛」，哪怕是一个傻瓜，他能念；像八哥鸟，你念，我也念；你往生，我也往生。八哥牠凭什么往生？牠要讲究什么？所以，口称名号最容易、最简单，依葫芦画瓢都能往生，你只要口称名号，一向专念，最简单、最容易。心清净也念佛，心不净也念佛，功德没有增减。
当然，我们念佛还是希望心里比较清爽，比较安定，这是另外一个范畴，这也有方法，跟我们的根机也有关系，有的人天生会比较静定一些，有的人天生头脑想法多，总是翻来覆去的，你能做到哪一分就算哪一分，但是不要自苦自恼，以为说「我如果心里边达不到怎样的清净，就不能往生，念佛白念了」──没有那回事。

像小孩子喊奶奶，他也不会想到说：「奶奶！我喊你要怎么清净地喊，我没有喊到一心不乱，你还听得懂吗？」「奶奶我要喝牛奶。」他就喊一声就完了，奶奶就倒来了，很自然的。

我们念佛，为什么说阿弥陀佛好像是冷冰冰地坐在那个地方，让我们念，念到什么程度，念到心里面很清净了，祂才感应一点点，眼睛睁一下，「嗯！你念清净了，好！不错！」点个头，「我救你吧！」怎么会这样呢？对不对？

我们一心归命，念念称名，阿弥陀佛念念都在照顾我们、护念我们、摄取我们、救度我们，一直到我们往生西方极乐世界。

接幼儿喻：目标宜专一

还有的人，心里面有很多佛菩萨，其实是一个都没有：「师父，我家的佛堂供了很多，阿弥陀佛、药师佛、释迦佛、不动佛、山王佛、焰王佛……」很多佛菩萨，其实一个也不亲，一个都没靠上，等于一个也没有。

怎么这样讲呢？他的智慧还赶不上幼儿园的小朋友。你看幼儿园下午放学的时候，就有很多奶奶在门口接她们的小孙子，每一个小孙子都不会跑错，他们不会看到老太婆都是白头发就乱跑，他也不会说「这么多，都是我奶奶」，不会的，他喊是会喊「奶奶们好！」但是他的小脚「呼噜呼噜」就跑到他奶奶那儿去了，他心里有一个固定的目标，他有一个方向，对不对？
我们很多人念佛，你到底念哪一尊佛？「我都念！」你都念，就都没念到，念了一大堆，谁是救你的佛？不知道！这么多都是奶奶，谁是你的奶奶？不清楚。那你回家往哪里回呀？

他喊会喊：「奶奶、阿姨再见！」跟着自己的奶奶走了，他有一个真的、亲的奶奶。

我们念阿弥陀佛就是唯一的。所以，善导祖师说：

一心专念；
口业专称，意业专念，身业专拜；
专复专！

专，还要再专。其它所有的佛菩萨，都是奶奶、阿姨，张奶奶、李奶奶、王奶奶，不是自己的亲奶奶，祂们都是救度利根众生的，我们专念阿弥陀佛，与阿弥陀佛有「亲缘、近缘、增上缘」，有这三种利益，先往生极乐世界。一旦到达西方极乐世界，十方诸佛任你去参拜。不要在这里做表面工作，拜千佛、拜万佛，结果还不知漏掉了多少佛！《阿弥陀经》里说东方就有恒河沙数诸佛，你拜一千佛一万佛就以为拜很多了？才拜了一万佛，恒河沙数诸佛、无量无边诸佛，你怎么拜？漏掉了多少？
我们就拜一佛，我们能拜这一佛，就能拜恒河沙数诸佛，因为我们专拜南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，所有的佛我们都可以去分身十方去礼拜。「哎呀！东方亦有阿 閦鞞佛，阿閦鞞佛好感恩哪！释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，你去证诚护念了，所以我也听了你的话，受了你的恩，现在到极乐世界来了，今特来感恩。」「咚」！拜下去──你这个就实在啦！

阿閦鞞佛说：「善男子！随顺我教，专念弥陀，得生极乐。今日来礼拜，为你授记加持。」当下开了大悟。
你在这里东拜西拜，拜了一大堆，十方诸佛都皱眉头了：「你不懂我意啊！你要专念专拜阿弥陀佛，往生西方再来见我，是见真的。」

31. 「志大言大」之文(劝自负者)

聪明人多以志大言大，
不肯仗佛慈力，
而以仗己道力为志事，
甘让愚夫愚妇早预圣流也。(三编下．覆秦铭光居士书)

前面是劝自卑、自暴自弃的人；这是劝那些觉得自己了不起、不愿意学净土法门的人。

「志大」：就是他志向很大，「我要在这个娑婆世界度众生；到极乐世界去，你们去，我在这里度众生」，志向很大，讲的话也很大。但是「志大言大」并不代表你就能够做的事大。印光大师经常讲：「愚夫愚妇，愚不可及。」你现在学问比他们大很多，他们不如你。但是他们老实念佛，到西方去成佛，你不如他们。

要学愚夫愚妇，不学通宗通教

愚夫愚妇靠佛力到西方去，一到西方，就是圣人，成为佛菩萨；通宗通教的人──这个不是真的通了，半通半不通，真的通了，一定会念佛的，对不对？净土教你就没通嘛，通了你怎么不念佛？他只要是仗恃自己聪明，不肯仗佛慈力，要靠自己戒定慧的道力来修行，这样的人我们不跟他学习。

这条文是劝自负的人不要自负，要仗佛力，不要仗自己道力，应该向愚夫愚妇学习。所以，大家要明白。

各位！我们是通宗通教的人，还是愚夫愚妇啊？

(「愚夫愚妇。」)

我们是愚夫愚妇，我们不是通宗通教的人。我们不要去学通宗通教的人。我们很多人不甘心作愚夫愚妇，你就是跟净土法门不相应。「哎呀，师父，我如果能诵这部经就好了，我如果再能诵那部经就更好了，如果再能学一个咒就更好了，如果能开个悟那就好上加好了！」实则是愚夫愚妇，但是不甘心作愚夫愚妇来念佛，就想成为一个大法师、一个大通家、一个通宗通教的人，以为这样更好。你这个就是走了回头路了，就错了。反而是通宗通教的人要学愚夫愚妇，老实念佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)