怎么讲呢？就像坐车一样，会走路的人身体好，你让他走去。我关节炎我就坐车，我坐车不用改走路；走路的人也应该改坐车。他走得再快，也没有车跑得快。通宗通教你也不能赶上南无阿弥陀佛，应该念南无阿弥陀佛！

32. 「真念佛人」之文(劝平常人)

通宗通教之人，
方能做真念佛人。
而一无所知、一无所能之人，
但止口会说话，亦可为真念佛人。
去此两种，则真不真，
皆在自己努力、依教与否耳。(增广卷一．覆永嘉某居士书一)

什么是真念佛人呢？怎样做真念佛人呢？

这两种人，一个通宗通教，一个无知无能，如同一个在天，一个在地，为什么都可以做真念佛人？他们虽然根性不同，但都有一个共同特点，入佛知见，以佛知见为自己的知见，所以都能真念佛。通宗通教的人，彻穷教理，开大智慧，因明知而明信这个法门，所以能真念佛；一无所知、一无所能的人，因为半点个人的聪明智巧都没有，反而能全依、全信佛语，这样他也能真心老实念佛。

依印光大师讲的，要成为真念佛人，一点也不难，只要口会说话，不需要你有智慧、有能力，你看多简单。但是简单到了极点，许多人反而不会了，因为他就是有自己的知见、智慧、能力，他扔不下。

除此两种，我们绝大多数人，就在中间，上不上，下不下。

那么，中间的人怎么办呢？就要看你是不是「努力、依教」了。够努力，向上能通宗通教，也能成为真念佛人；向上做不到，那就向下，学那个愚人，舍掉自己的小聪明，完全依佛经祖语的教导，这样你也能成真念佛人。就怕你有自己的闲知见，夹杂在当中，上不能上，下不能下，那就聪明反被聪明误，不能老实念佛了。

33. 「抛智学愚」之文(劝矜智人)

念佛之人，
勿自仗聪明智慧，
须抛之于东洋大海外。
最好学愚夫愚妇，
老实行持为要。(三编下．上海护国息灾法会法语)

印光大师讲的话，好啊！让我们听了心里面很清凉，很透明，很舒服。
多干脆！说念佛的人，你不要仗自己的聪明智慧，如果有聪明智慧怎么办？你给它抛到东洋大海之外去。

有的莲友讲：「师父啊，我没有，怎么抛？」

没有就刚好啊！有聪明智慧，不要用，抛到东洋大海外。

为什么呢？因为在念佛法门里边，你如果要玩你的聪明智慧，就有失误的；你要老老实实的，不要玩弄你的聪明智慧。没有谁的智慧比阿弥陀佛智慧更大了，你在佛前还要卖弄你的聪明智慧，你岂不是不知道门坎高低了。

因为我们的小聪明、小智慧，在名号面前摆不上用场。

《无量寿经》里面就讲：

如来智慧海，深广无涯底，
二乘非所测，唯佛独明了。

阿弥陀佛的智慧像大海一样的深广，无量无边，阿罗汉和菩萨想测度都没法去量，如盲如聋，只有佛才明了。这样的一个法门，你还不老实把心放下来，你还要去搬弄智慧，你不危险吗？

我们就念这句，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，没有智慧是最大的智慧，我们没有智慧，我们靠阿弥陀佛就有智慧了。

盲人逞能喻：不要仗恃自己的聪明智慧

比如一个瞎子上大街，但是他怕人家说他是瞎子，他想显示自己能看得见，想摆弄自己的聪明智慧，在大街上雄赳赳气昂昂地走路。请问，他危险不危险哪？

(「危险！」)

车撞的就是他，对不对？

他应该怎么样？不要仗恃自己的聪明智慧，应该跟着明眼人，「你叫我走我就走，你叫我停我就停，你要拉我往东我就往东。我虽然是个瞎子，但是你是明眼人，我跟着你，等于我就有眼睛了」。

我们是无明众生，无明不就是瞎子吗？阿弥陀佛是明眼人，祂是无量光，无量的光明，祂让我们怎么走，我们就怎么走。这样，我们虽然是瞎子，我们「明信佛智」，就像《无量寿经》讲的，明明白白地信顺阿弥陀佛的智慧。我们能信佛的智慧，佛的智慧就成为我们的智慧，佛的眼就成为我们的眼，佛的脚就成为我们的脚。好像瞎子跟着明眼人走路一样，瞎子虽然看不见，明眼人看得见，等于我看得见，因为我靠你。

所以，还需要我们自己开智慧吗？不用我们开智慧了，阿弥陀佛的智慧都开完了，你听祂的话就好了。这个道理要明白。

险路向导喻：珍重阿弥陀佛的救度

比如深山茂林，都是险道；向导非常熟悉路线，你听他的话，跟他走，就能够离开险道，平安出来。如果你自己去探险，或许掉到老虎嘴里边，或者掉到山崖下边，或者被河水冲走，让你去探险，探到什么时候呢？你跟着向导就可以了。

要我们自己去把修行的道路搞明白，八万四千法门，哪一个怎么怎么样……没有这个时间，也没有这个智慧。我们就跟着南无阿弥陀佛，祂早就给我们选好了。历代祖师都是通宗通教的人，什么法门都透达了，专门跟我们这样的凡夫说：「我给你选好这条道路，你不走，你偏偏不走！」

所以，善导祖师说：

专专指授归西路，为他破坏还如故。
旷劫以来常如此，非是今生始自悟。
正由不遇好强缘，致使轮回难得度。

这话都让我们很感动！

说凡夫众生，释迦牟尼佛、十方诸佛、历代祖师菩萨「专专指授归西路」：一遍又一遍跟他讲：「某某人！你造业凡夫，断惑证真你修不了，你专门来念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。」一遍又一遍，一个又一个给他讲，但是他怎么样呢？
「为他破坏还如故」：他不听佛祖的，人家跟他一说「哎呀，某某人，你专念佛不行啊。」他被人家破坏掉了，又跟过去一样，又去轮回去了。

「旷劫以来常如此，非是今生始自悟」：累生累劫都这样被别人误导了，并不是今生才这样啊！也只是到了今生才明白，明白什么？

「正由不遇好强缘」：正是因为被人家破坏了，没有遇到阿弥陀佛弘誓愿力的强缘。

「致使轮回难得度」：才使得生生世世去轮回，不能出离。

我们今生能够遇到这个法门，大家应该生感激心，应该生珍重心。

矿难喻：盲修瞎练，错过救度

讲到这里，都为大家着急，真的着急。你看，到阿弥陀佛门口打一个转又走了，真是！就像什么样的人呢？

比如说矿井下有工人，煤矿突然塌掉了，其它方向都是很厚的岩层，只有一个地方，一二尺宽，松土，而且不厚，这一块地方打通了，就能走出去。但是，他路过这个地方，他没从这儿出去，又绕开了，你说他可惜不可惜？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)