印光大师精要法语讲记 贰、实修篇 三、诸事用心

《印光大师精要法语讲记》 --2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺 【

印光大师精要法语讲记》
--2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺
 

【贰、实修篇 】

三、诸事用心

21. 取舍

参禅一法,则取舍皆非。
念佛一法,则取舍皆是。

禅宗的法门,讲自性平等,无取无舍,无是无非,平等如是。你如果有分别,有取舍,这就错了。因为这是禅宗,「取舍皆非」,不取不舍。

「念佛一法,取舍皆是」:取什么?舍什么?舍娑婆取极乐,舍自力取佛力,舍难行取易行,舍杂行取专念,舍轮回取佛果。所以,净土法门取和舍都对!

为什么呢?因为:

一属专究自心,
一属兼仗佛力。

参禅是专门要体究自心的平等之理。自心不生不灭、不垢不净、不增不减,这个你到哪里取、到哪里舍呢?舍也没法舍,取也没法取,不生不灭、不垢不净嘛!

念佛固然不违自性平等之理,但必须外仗佛力以显发。你要靠佛力,必须要取佛力,这是两种不同的法门。

所以,我们学净土法门的人,宁愿执着一些,不是执着世间的事──「执持名号」,执取名号。

经常听到有人用禅理妄破念佛,说念佛是执着,佛法讲不执着,而我们一些念佛人,自己也不明理,也跟在后面附和,搞到后来因药成病,甚至连生活中的小事都不会处理了。所以说,参禅一法,很不适合一般人的根机。念佛法门,巧顺凡夫分别执取的心性特点,你凡夫就过凡夫的日子,老老实实来念佛就好,不要好说半通不通的佛理,以及做不到的大话。

22. 念死

念佛要时常作将死、将堕地狱想。
于念佛时,即作已死未往生想。
我已死矣,所有一切妄念,皆用不着。
能如是念,必有大益。

我们为什么这句佛号提不起来?就是不知道自己要死,老觉得自己在这个世界上还能活几百年的样子。

想到「随时无常会到,我有三恶道的罪业,我要堕落!」这样你的心自然就很恳切。想到「我已经死了,儿孙等一切盘算心思,都用不着了。」这样自然就放得下,当下心里就很清凉,就一句句念佛。

23. 发心

念佛人要发心,发什么心呢?
菩提心者,自利利他之心也。
此心一发,如器受电,如药加硫。
其力甚大,而且迅速。
其消业障、增福慧,
非平常福德善根之所能比喻也。

菩提心就是自利利他的心。这个心一旦发起来,非常勇猛,非常有力量。增福慧、消业障,不是平常一般善根、一般修行所能比的。

好像什么呢?像电灯一通电,立即就亮了。像炸药,如果不加硫磺,就没有爆炸效果;加了硫磺,马上就起作用。现在讲就是原子核裂变。有了菩提心,就有这样的作用和效果。

那我们凡夫怎么发得起菩提心呢?

菩提心有两种:

一个是圣道菩提心,要靠自己,菩萨才能发得起这个心。

一个是净土菩提心,人人都能发。我们愿意求生西方极乐世界,我们自己得到这个法门的好处,「念佛这么好,不费钱,不费时,不费力,是男是女,出家在家,若智若愚,上圣下贤,你都可以念佛往生西方极乐世界──这么好的法门!」内心被这个法门所感动,就希望把这个法门介绍给一切有缘的人,先告诉我的父母、妻子、儿女,同学、朋友、同事,然后再告诉一切有缘的人,这样发心就叫做菩提心。

如果你这个心真的发起来,真正是为了利益众生,任何打骂,你都不会退堕。因为佛恩实在很浩大,众生实在很苦恼,这个法门利益实在很殊胜。真的发这样的心,你就不会说「贪图名利了」,宁愿自己饿死,都没有关系!

这样,心很真实,依佛的加持力,你消业障、增福慧,就不是说「我在那里磕几个头、诵一卷经所增加的福慧」,──那个不能相比的。因为我们心心念念所想到的就是这个法门,所想到的就是苦恼的众生,所想到的是怎样让人家念佛,也到西方极乐世界去。这个心虽然是凡夫心,其实就是佛心了。依我们凡夫自己,发不出这个心。

若正念重,
则余一切皆轻矣。

「正念」就是为法门、为众生,愿往生的念头。如果你果然很重的话,其它的私心杂念就轻了。

比如说你在家里面,老公如果对你不好,或者是别人亏欠你什么,你都不会在那里颠三倒四,你都会很轻地看待这些事情。

24. 操持

被境所转,系操持力浅。
则喜怒动于中,好恶形于面矣。
操持者,即涵养之谓也。

「被境所转」:好了、坏了,马上心里就被它转动了,喜怒上心,好恶就在脸上表现出来了。这是什么原因呢?是因为我们操持力很浅,涵养不够。这个需要磨练。

急躁心,乃修行人之大障,
能放下此心,则当体清凉矣。
真修行人,于尘劳中磨练。
烦恼习气,必使渐渐消灭,
方为实在功夫。

就说是在事务当中来磨练自己,烦恼习气,不随着它转,这个才叫真实功夫。这个不容易,但是我们不管怎样,按这个方向去努力。

这一段话,虽说和念佛没有直接的关系,但对我们都还是很有受用的。

25. 静闹

念佛极愿寂静,颇不合宜。
有此厌喧之病,现已发现病相。
若仍如此,久后则无可救药矣。
当静闹一如,在静亦不怕有闹来,
在闹时我心仍静,而不生憎恶,
则无惊厌魔事发生。

有人念佛极愿寂静,有一点声音就心里烦燥不安,不能适应,只想跑安静的地方躲起来,从好的一方面来说是他念佛上了路子,只愿意念佛,不愿意受一切干扰,但是过于厌喧求静,而不懂得随遇而安,本身就已是病相,久久不改,将来无可救药。应当静闹一如,随缘念佛。

26. 境界

修净业人,
不以种种境界为事,
故亦无甚境界发生。
若心中专欲见境界,
则境界便多。
当以至诚念佛为事,
勿存见佛见境界之心。

修净土的人,只以求生西方极乐世界作为我们的目标,也不贪神通,也不贪感应、境界,所以反而很稳当,没有什么境界。如果你天天想见境界,你就会见层出不穷的境界,甚至睡都睡不着,老是让你看见,苦恼得要命。所以,大家这方面要知道,不要追求这些。

越分欲得,
为堕落魔外之本。

什么叫「越分欲得」呢?不是你的根机、你的本份能得到的,比如想成圣,想马上得到神通,想之过切,累世冤家就会乘虚而入,变做种种境界现前,让你一见欢喜,不知不觉、心甘情愿就入了魔,一旦入魔,佛祖现前也拉不回头,因为他受魔摄持,自以为得道得通,全体邪知邪见,偏在佛法正道之外,对佛祖诚言绝不信受。这也是因为我们器量不够。果然是法器,对这些不贪图,稳稳当当,只求往生成佛,这个人就有大器量,就有大定力,就是大根机,他不会东看西看,随风倒浪,东西飘摇。他内心很稳定,「我就求生西方成佛,你千万事情都不能动摇我。你说得再好听、再美妙,我不被你动摇!」这个就是有根机,这个就是有定力。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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