《印光大师精要法语讲记》
－－2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺
 

【贰、实修篇 】

三、诸事用心

21. 取舍

参禅一法，则取舍皆非。
念佛一法，则取舍皆是。

禅宗的法门，讲自性平等，无取无舍，无是无非，平等如是。你如果有分别，有取舍，这就错了。因为这是禅宗，「取舍皆非」，不取不舍。

「念佛一法，取舍皆是」：取什么？舍什么？舍娑婆取极乐，舍自力取佛力，舍难行取易行，舍杂行取专念，舍轮回取佛果。所以，净土法门取和舍都对！

为什么呢？因为：

一属专究自心，
一属兼仗佛力。

参禅是专门要体究自心的平等之理。自心不生不灭、不垢不净、不增不减，这个你到哪里取、到哪里舍呢？舍也没法舍，取也没法取，不生不灭、不垢不净嘛！

念佛固然不违自性平等之理，但必须外仗佛力以显发。你要靠佛力，必须要取佛力，这是两种不同的法门。

所以，我们学净土法门的人，宁愿执着一些，不是执着世间的事──「执持名号」，执取名号。

经常听到有人用禅理妄破念佛，说念佛是执着，佛法讲不执着，而我们一些念佛人，自己也不明理，也跟在后面附和，搞到后来因药成病，甚至连生活中的小事都不会处理了。所以说，参禅一法，很不适合一般人的根机。念佛法门，巧顺凡夫分别执取的心性特点，你凡夫就过凡夫的日子，老老实实来念佛就好，不要好说半通不通的佛理，以及做不到的大话。

22. 念死

念佛要时常作将死、将堕地狱想。
于念佛时，即作已死未往生想。
我已死矣，所有一切妄念，皆用不着。
能如是念，必有大益。

我们为什么这句佛号提不起来？就是不知道自己要死，老觉得自己在这个世界上还能活几百年的样子。

想到「随时无常会到，我有三恶道的罪业，我要堕落！」这样你的心自然就很恳切。想到「我已经死了，儿孙等一切盘算心思，都用不着了。」这样自然就放得下，当下心里就很清凉，就一句句念佛。

23. 发心

念佛人要发心，发什么心呢？
菩提心者，自利利他之心也。
此心一发，如器受电，如药加硫。
其力甚大，而且迅速。
其消业障、增福慧，
非平常福德善根之所能比喻也。

菩提心就是自利利他的心。这个心一旦发起来，非常勇猛，非常有力量。增福慧、消业障，不是平常一般善根、一般修行所能比的。

好像什么呢？像电灯一通电，立即就亮了。像炸药，如果不加硫磺，就没有爆炸效果；加了硫磺，马上就起作用。现在讲就是原子核裂变。有了菩提心，就有这样的作用和效果。

那我们凡夫怎么发得起菩提心呢？

菩提心有两种：

一个是圣道菩提心，要靠自己，菩萨才能发得起这个心。

一个是净土菩提心，人人都能发。我们愿意求生西方极乐世界，我们自己得到这个法门的好处，「念佛这么好，不费钱，不费时，不费力，是男是女，出家在家，若智若愚，上圣下贤，你都可以念佛往生西方极乐世界──这么好的法门！」内心被这个法门所感动，就希望把这个法门介绍给一切有缘的人，先告诉我的父母、妻子、儿女，同学、朋友、同事，然后再告诉一切有缘的人，这样发心就叫做菩提心。

如果你这个心真的发起来，真正是为了利益众生，任何打骂，你都不会退堕。因为佛恩实在很浩大，众生实在很苦恼，这个法门利益实在很殊胜。真的发这样的心，你就不会说「贪图名利了」，宁愿自己饿死，都没有关系！

这样，心很真实，依佛的加持力，你消业障、增福慧，就不是说「我在那里磕几个头、诵一卷经所增加的福慧」，──那个不能相比的。因为我们心心念念所想到的就是这个法门，所想到的就是苦恼的众生，所想到的是怎样让人家念佛，也到西方极乐世界去。这个心虽然是凡夫心，其实就是佛心了。依我们凡夫自己，发不出这个心。

若正念重，
则余一切皆轻矣。

「正念」就是为法门、为众生，愿往生的念头。如果你果然很重的话，其它的私心杂念就轻了。

比如说你在家里面，老公如果对你不好，或者是别人亏欠你什么，你都不会在那里颠三倒四，你都会很轻地看待这些事情。

24. 操持

被境所转，系操持力浅。
则喜怒动于中，好恶形于面矣。
操持者，即涵养之谓也。

「被境所转」：好了、坏了，马上心里就被它转动了，喜怒上心，好恶就在脸上表现出来了。这是什么原因呢？是因为我们操持力很浅，涵养不够。这个需要磨练。

急躁心，乃修行人之大障，
能放下此心，则当体清凉矣。
真修行人，于尘劳中磨练。
烦恼习气，必使渐渐消灭，
方为实在功夫。

就说是在事务当中来磨练自己，烦恼习气，不随着它转，这个才叫真实功夫。这个不容易，但是我们不管怎样，按这个方向去努力。

这一段话，虽说和念佛没有直接的关系，但对我们都还是很有受用的。

25. 静闹

念佛极愿寂静，颇不合宜。
有此厌喧之病，现已发现病相。
若仍如此，久后则无可救药矣。
当静闹一如，在静亦不怕有闹来，
在闹时我心仍静，而不生憎恶，
则无惊厌魔事发生。

有人念佛极愿寂静，有一点声音就心里烦燥不安，不能适应，只想跑安静的地方躲起来，从好的一方面来说是他念佛上了路子，只愿意念佛，不愿意受一切干扰，但是过于厌喧求静，而不懂得随遇而安，本身就已是病相，久久不改，将来无可救药。应当静闹一如，随缘念佛。

26. 境界

修净业人，
不以种种境界为事，
故亦无甚境界发生。
若心中专欲见境界，
则境界便多。
当以至诚念佛为事，
勿存见佛见境界之心。

修净土的人，只以求生西方极乐世界作为我们的目标，也不贪神通，也不贪感应、境界，所以反而很稳当，没有什么境界。如果你天天想见境界，你就会见层出不穷的境界，甚至睡都睡不着，老是让你看见，苦恼得要命。所以，大家这方面要知道，不要追求这些。

越分欲得，
为堕落魔外之本。

什么叫「越分欲得」呢？不是你的根机、你的本份能得到的，比如想成圣，想马上得到神通，想之过切，累世冤家就会乘虚而入，变做种种境界现前，让你一见欢喜，不知不觉、心甘情愿就入了魔，一旦入魔，佛祖现前也拉不回头，因为他受魔摄持，自以为得道得通，全体邪知邪见，偏在佛法正道之外，对佛祖诚言绝不信受。这也是因为我们器量不够。果然是法器，对这些不贪图，稳稳当当，只求往生成佛，这个人就有大器量，就有大定力，就是大根机，他不会东看西看，随风倒浪，东西飘摇。他内心很稳定，「我就求生西方成佛，你千万事情都不能动摇我。你说得再好听、再美妙，我不被你动摇！」这个就是有根机，这个就是有定力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)