印光大师精要法语讲记 安心篇

《印光大师精要法语讲记》 --2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺 【安心篇法语】 一、 特别法门 1. 「法门不同」之文(总判通别二门) 修持法门有二种不同: 若仗自力,修戒定慧,以迄断

印光大师精要法语讲记》
--2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺
 

【安心篇法语】

一、 特别法门

1. 「法门不同」之文(总判通别二门)

修持法门有二种不同:
若仗自力,修戒定慧,以迄断惑证真、了生脱死者,名为「通途法门」。
若具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力、往生西方者,名为「特别法门」。(增广卷三.近代往生传序)

2. 「拣去自力」之文(劝修特别法门)

仗「自力」者,名「通途法门」;
仗「佛力」者,名「特别法门」。
由兹,拣去自力,注重佛加,冀娑婆具足惑业之含识,现生同赴莲池。(续编卷下.楹联)

3. 「果觉因心」之文(法门不能相混)

净土法门,其大无外,全事即理,全修即性。行极平常,益极殊胜。
良由「以果地觉,为因地心」,故得「因该果海,果彻因源」。
于一代时教中,独为特别法门,其修证因果,不得以通途教义相绳。(续编卷下.无量寿经颂)

4. 「自谓弘法」之文(法门相混之错)

古今多有依普通法门论净土法门,由兹自误误人、而又自谓宏法利生者,不胜其多。其最初错点,在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门,硬引仗自力之法门,而欲评论,致有此失。使知佛力不可思议,不能以具缚凡夫修持之力相为评论,则凡一切疑惑不信之心,化为乌有。(续编卷上.覆善觉大师书)

二、 仗佛慈力

5. 「全是佛力」之文(坐船过海之喻)

佛法法门无量,无论大小权实,一切法门,均须以戒定慧,断贪瞋痴,令其净尽无余,方可了生死。此则难如登天,非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿,念佛求生西方,则无论功夫深浅、功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。
此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到于彼岸;乃属船力,非自己本事。信愿念佛亦然,完全是「佛力」,不是自己「道力」。(续编卷上.与张静江居士书)

譬如一颗沙子,入水即沉,纵有数千万斤石,装于大火轮船中,即可不沉而运于他处,以随意使用也。石喻众生之业力深重,大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫,亦不能了,喻如极小之沙子,亦必沉于水中,决不能自己出于水外。(增广上.覆裘佩卿居士书二)

6. 「专仗佛力」之文(佛力不论断证)

净土一法,专仗佛力。不论断证,惟恃信愿。(增广下.净土释疑序)

7. 「带业往生」之文(佛力带业往生)

念佛法门,乃佛法之特别法门。仗佛慈力,可以带业往生。
约在此界,尚未断惑业,名带业;若生西方,则无业可得,非将业带到西方去。(三编卷一.覆吴思谦居士书)

阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。(临终三大要)

8. 「舍此无别」之文(佛力能救业力)

须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。

9. 「两种深信」之文(佛力自然成办)

大家要晓得:仗自力修持,「自」有何种力?但是无始以来的「业力」,所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。(三编卷四.世界佛教居士林开示法语)

信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。
信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。(一函遍覆)

10. 「净土最要」之文(佛力自力非比)

净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。(续编卷下.净土指要)

11. 「净宗切戒」之文(切戒藐视佛力)

好高鹜胜者,每每侈谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒!(续编卷下.净土指要)

三、 念佛胜易

12. 「念佛必生」之文

弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」(三编下.净土法门说要)

13. 「逆恶来迎」之文

四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。
非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。(续编下.颂赞)

14. 「凡夫为本」之文

佛之慈悲誓愿,正为未断惑者无由了生死,特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修,凡具信愿念佛者,皆能往生。(三编卷一.覆恒惭法师书一)

15. 「潜通佛智」之文

信愿持佛名号,即能「以凡夫心,投佛觉海」,故得「潜通佛智,暗合道妙」。(增广上.与陈锡周居士书)

16. 「即凡而佛」之文

持名一法,乃「即凡心而佛心」之一大法门也。(增广上.覆吴希真居士书二)

17. 「成佛有余」之文

一句「南无阿弥陀佛」,只要念得熟,成佛尚有余裕,不学密法,又有何憾?(三编下.覆周群铮居士书)

18. 「念佛足矣」之文

吾人欲了生死,实不在多,只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣!
纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。(增广卷一.与某居士书代了余师作)

一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。(增广卷一.覆永嘉某居士书一)

一代时教,皆念佛法门之注脚。(增广上.与悟开师书)

19. 「不在只在」之文

往生不在识字不识字,只在有信愿与无信愿。
有信愿,决定往生;无信愿,决不得往生。(续编上.覆智乐居士书) (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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