《印光大师精要法语讲记》
－－2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺
 

【安心篇法语】

一、 特别法门

1. 「法门不同」之文(总判通别二门)

修持法门有二种不同：
若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。
若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」。(增广卷三．近代往生传序)

2. 「拣去自力」之文(劝修特别法门)

仗「自力」者，名「通途法门」；
仗「佛力」者，名「特别法门」。
由兹，拣去自力，注重佛加，冀娑婆具足惑业之含识，现生同赴莲池。(续编卷下．楹联)

3. 「果觉因心」之文(法门不能相混)

净土法门，其大无外，全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。
良由「以果地觉，为因地心」，故得「因该果海，果彻因源」。
于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。(续编卷下．无量寿经颂)

4. 「自谓弘法」之文(法门相混之错)

古今多有依普通法门论净土法门，由兹自误误人、而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲评论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力相为评论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。(续编卷上．覆善觉大师书)

二、 仗佛慈力

5. 「全是佛力」之文(坐船过海之喻)

佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿，念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。
此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸；乃属船力，非自己本事。信愿念佛亦然，完全是「佛力」，不是自己「道力」。(续编卷上．与张静江居士书)

譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外。(增广上．覆裘佩卿居士书二)

6. 「专仗佛力」之文(佛力不论断证)

净土一法，专仗佛力。不论断证，惟恃信愿。(增广下．净土释疑序)

7. 「带业往生」之文(佛力带业往生)

念佛法门，乃佛法之特别法门。仗佛慈力，可以带业往生。
约在此界，尚未断惑业，名带业；若生西方，则无业可得，非将业带到西方去。(三编卷一．覆吴思谦居士书)

阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。(临终三大要)

8. 「舍此无别」之文(佛力能救业力)

须知佛法，法门无量，若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方一法，佛也说不出第二个法门了。

9. 「两种深信」之文(佛力自然成办)

大家要晓得：仗自力修持，「自」有何种力？但是无始以来的「业力」，所以万劫千生，难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力，自然一生成办。(三编卷四．世界佛教居士林开示法语)

信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。
信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。(一函遍覆)

10. 「净土最要」之文(佛力自力非比)

净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。(续编卷下．净土指要)

11. 「净宗切戒」之文(切戒藐视佛力)

好高鹜胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒！(续编卷下．净土指要)

三、 念佛胜易

12. 「念佛必生」之文

弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有「念我名号，不生我国，誓不成佛」。今者因圆果满，故「我今念佛，必得往生。」(三编下．净土法门说要)

13. 「逆恶来迎」之文

四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。
非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。(续编下．颂赞)

14. 「凡夫为本」之文

佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方之特别法门。俾凡有心者能修，凡具信愿念佛者，皆能往生。(三编卷一．覆恒惭法师书一)

15. 「潜通佛智」之文

信愿持佛名号，即能「以凡夫心，投佛觉海」，故得「潜通佛智，暗合道妙」。(增广上．与陈锡周居士书)

16. 「即凡而佛」之文

持名一法，乃「即凡心而佛心」之一大法门也。(增广上．覆吴希真居士书二)

17. 「成佛有余」之文

一句「南无阿弥陀佛」，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾？(三编下．覆周群铮居士书)

18. 「念佛足矣」之文

吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。(增广卷一．与某居士书代了余师作)

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。(增广卷一．覆永嘉某居士书一)

一代时教，皆念佛法门之注脚。(增广上．与悟开师书)

19. 「不在只在」之文

往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。
有信愿，决定往生；无信愿，决不得往生。(续编上．覆智乐居士书) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)